Paul Tillich citazioni famose

Il primo dovere dell'amore è ascoltare.

La fede è un atto di un essere finito che è afferrato e rivolto all'infinito.

Chi rischia e fallisce può essere perdonato. Chi non rischia mai e non fallisce mai è un fallimento in tutto il suo essere.

Lingua... ha creato la parola 'solitudine' per esprimere il dolore di essere soli. E ha creato la parola 'solitudine' per esprimere la gloria di essere soli.

Il coraggio di essere è il coraggio di accettare se stessi, pur essendo inaccettabile.

Non c'è luogo in cui possiamo fuggire da Dio, che è al di fuori di Dio.

Il dubbio non è l'opposto della fede; è un elemento della fede.

La separazione tra fede e amore è sempre una conseguenza di un deterioramento della religione.

Essere religiosi significa porsi appassionatamente la domanda sul senso della nostra esistenza ed essere disposti a ricevere risposte, anche se le risposte fanno male.

Il coraggio di essere è radicato nel Dio che appare quando Dio è scomparso nell'ansia del dubbio.

Ogni istituzione è intrinsecamente demoniaca.

Nulla di veramente reale è dimenticato eternamente, perché tutto ciò che è reale viene dall'eternità e va all'eternità.

La decisione è un rischio radicato nel coraggio di essere liberi.

Non c'è amore che non diventi aiuto.

Spero che il giorno in cui tutti potranno parlare di nuovo di Dio senza imbarazzo.

All'uomo è chiesto di fare di se stesso ciò che dovrebbe diventare per compiere il suo destino.

Il perdono autentico è partecipazione, riunione che supera i poteri dell'estraniamento. . . Non possiamo amare se non abbiamo accettato il perdono, e più profonda è la nostra esperienza di perdono, più grande è il nostro amore.

A volte penso che sia la mia missione portare la fede agli infedeli e il dubbio ai fedeli.

La consapevolezza dell'ambiguità dei propri più alti successi, così come dei propri più profondi fallimenti, è un chiaro sintomo di maturità.

Sei accettato. Sei accettato, accettato da ciò che è più grande di te e il nome di cui non conosci. Non chiedere il nome ora; forse lo troverai più tardi. Non cercare di fare nulla ora; forse più tardi farai molto. Non cercate nulla; non fate nulla; non intendete nulla. Accetta semplicemente il fatto che sei accettato!

La fede consiste nell'interessarsi in modo vitale a quella realtà ultima alla quale Io do il nome simbolico di Dio. Chi riflette seriamente sul senso della vita è sull'orlo di un atto di fede.

I genitori hanno bisogno di ascoltare tanto i loro figli quanto loro: "Il primo dovere dell'amore è ascoltare."

La noia è la rabbia diffusa sottile.

La gioia del nostro lavoro è rovinata quando lo eseguiamo non a causa di ciò che produciamo, ma a causa del piacere con cui può fornirci, o del dolore contro il quale può proteggerci.

Lo stupore è la radice della filosofia.

La crudeltà verso gli altri è sempre anche crudeltà verso noi stessi.

La nevrosi è il modo di evitare il non-essere evitando l'essere.

La fede come preoccupazione ultima è un atto della personalità totale. Succede al centro della vita personale e include tutti i suoi elementi. La fede è l'atto più centrato della mente umana. Non è un movimento di una sezione speciale o una funzione speciale del (nostro) essere totale. Tutti sono uniti nell'atto di fede.

Perdonare presuppone ricordare. E crea un oblio non nel modo naturale in cui dimentichiamo il tempo di ieri, ma nel modo del grande "nonostante" che dice: dimentico anche se ricordo. Senza questo tipo di dimenticanza nessuna relazione umana può durare in modo sano. Non mi riferisco a un atto solenne di chiedere e offrire perdono. Tali rituali come a volte si verificano tra genitori e figli, o amici, o uomo e moglie, sono spesso atti di arroganza morale da una parte e umiliazione forzata dall'altra. Ma parlo della volontà duratura di accettare colui che ci ha ferito.

Perché la filosofia usa concetti e perché la fede usa simboli se entrambi cercano di esprimere lo stesso ultimo? La risposta, ovviamente, è che la relazione con l'ultimo non è la stessa in ogni caso. La relazione filosofica è in linea di principio una descrizione distaccata della struttura di base in cui si manifesta l'ultimo. La relazione di fede è in linea di principio un'espressione implicita di preoccupazione per il significato dell'ultimo per i fedeli.

Dall'elemento della partecipazione segue la certezza della fede; dall'elemento della separazione segue il dubbio nella fede. E ciascuno è essenziale per la natura della fede. A volte la certezza vince il dubbio, ma non può eliminare il dubbio. I conquistati di oggi possono diventare i conquistatori di domani. A volte il dubbio vince la fede, ma contiene ancora la fede. Altrimenti sarebbe indifferenza.

La teologia si muove avanti e indietro tra due poli, la verità eterna dei suoi fondamenti e la situazione temporale in cui la verità eterna deve essere ricevuta.

La saggezza ama i figli degli uomini, ma preferisce quelli che vengono attraverso la stoltezza alla saggezza.

La solitudine può essere conquistata solo da coloro che possono sopportare la solitudine.

La morale non è un soggetto; è una vita messa alla prova in decine di momenti.

Tutte le cose e tutte le persone, per così dire, ci chiamano con voci piccole o forti. Vogliono che ascoltiamo. Vogliono farci capire le loro pretese intrinseche, la loro giustizia di essere. Ma possiamo darglielo solo attraverso l'amore che ascolta.

La nostra spiritualità è il fondamento del nostro essere.

L'uomo non è ciò che crede di essere nelle sue decisioni coscienti.

L'abbondanza di un cuore grato rende onore a Dio anche se non si rivolge a Lui a parole. Un miscredente che è pieno di gratitudine per il suo stesso essere ha cessato di essere un miscredente.

L'amore è l'infinito che è dato al finito.

La passione per la verità è messa a tacere da risposte che hanno il peso di un'autorità indiscussa.

L'errore pedagogico fatale è quello di lanciare risposte come pietre sulla testa di coloro che non hanno ancora posto le domande.

La conoscenza di ciò che ci riguarda infinitamente è possibile solo in un atteggiamento di infinita preoccupazione.

La grazia ci colpisce quando siamo in grande dolore ....A volte in quel momento un'onda di luce irrompe nelle nostre tenebre, ed è come se una voce dicesse: "Sei accettato.'

Il carattere della vita umana, come il carattere della condizione umana, come il carattere di tutta la vita, è "ambiguità": la miscela inseparabile di bene e male, il vero e il falso, le forze creative e distruttive-sia individuali che sociali.

L'affermazione del proprio essere essenziale nonostante i desideri e le ansie crea gioia.

Ti ho amato bello e gentile, E ho fatto un voto eterno; Così alterati sono il tuo volto e la tua mente, ti spergiuro di amarti ora!

La paura, al contrario dell'ansia, ha un oggetto definito, che può essere affrontato, analizzato, attaccato, sopportato... l'ansia non ha oggetto, o meglio, in una frase paradossale, il suo oggetto è la negazione di ogni oggetto.

Chi conosce la profondità conosce Dio.

La paura è l'assenza di fede.