Miroslav Volf citazioni famose

L'obiettivo della ricerca della giustizia non deve essere semplicemente che la giustizia avvenga, ma che avvenga anche la riconciliazione.

Se l'evangelizzazione non è espressione di amore per il prossimo, non è evangelizzazione cristiana. E l'amore per il prossimo include non solo ciò che dico al prossimo, ma anche il modo in cui lo dico.

Non credo che dobbiamo essere d'accordo con nessuno per amare la persona. Il comando per i cristiani di amare l'altra persona, di essere benevolo e benefico verso di loro, è indipendente da ciò che l'altro crede.

Dopo il mio fidanzamento con amici musulmani, prego più di quanto pregassi. La mia vita di preghiera è stata arricchita dall'incontro con alcuni musulmani, incoraggiati dalla loro devozione e arricchiti anche dal modo in cui pregano. Ho compromesso in questo modo a tutti? No, al contrario, sono andato più a fondo nella mia fede e penso che il mio amore per Dio sia stato approfondito e reso più intelligente in un certo senso, più ricco da quell'incontro.

La teologia non riguarda solo la comprensione del mondo; si tratta di riparare il mondo.

Se non impariamo a vivere l'uno con l'altro, non vivremo. O ci ameremo come vicini o non lo saremo. Credo che sia un insulto per me come cristiano dire che non posso amare come prossimo qualcuno che la pensa diversamente da me.

Poiché il Dio cristiano non è un Dio solitario, ma una comunione di tre persone, la fede conduce gli esseri umani alla comunione divina. Non si può, tuttavia, avere una comunione auto-chiusa con il Dio Uno e Trino-un" quartetto", per così dire-perché il Dio cristiano non è una divinità privata. La comunione con questo Dio è allo stesso tempo anche comunione con gli altri che si sono affidati nella fede allo stesso Dio. Quindi un solo e medesimo atto di fede pone una persona in una nuova relazione sia con Dio che con tutti gli altri che stanno in comunione con Dio.

Una persona ha il diritto di cambiare la propria religione? Questo è un diritto umano fondamentale, proprio come il diritto alla libertà di parola.

Il perdono si aggira perché escludo il nemico dalla comunità degli uomini e me stesso dalla comunità dei peccatori.

Cristo è venuto per trasformarci da persone mai abbastanza - a persone più che sufficienti; affinché attraverso la sua povertà possiamo diventare ricchi.

Se togli "ama il tuo nemico" dal cristianesimo, hai "non cristiano" la fede cristiana.

In buone relazioni, siamo felici di crescere come l'altra persona diventa parte di noi e chi siamo.

In un certo senso, la frode negli affari non è diversa dall'infedeltà nel matrimonio o dal plagio nel lavoro accademico. Anche le persone impegnate in alti standard morali soccombono.

Le regole aiutano a governare e guidare una relazione, quindi sono cose buone. Ma diventano cose cattive quando diventano la porta stretta attraverso la quale la relazione deve sempre passare. Quando ciò accade, le regole diventano la base per la relazione e, in un certo senso, diventano un sostituto per la relazione.

I cristiani credono che ci sarà un Giorno del Giudizio alla fine. Ed è mia convinzione che in quel giorno sarà fatta giustizia e ci sarà una riconciliazione tra coloro che si sono profondamente feriti l'un l'altro.

La differenza tra giustizia e perdono: essere giusti è condannare la colpa e, a causa della colpa, condannare anche chi agisce. Perdonare è condannare la colpa, ma risparmiare l'agente. Questo è ciò che Dio perdona.

Qualunque siano le ragioni, quando il perdono avviene è sempre un miracolo di grazia. Gli ostacoli sulla sua strada sono immensi

Dio è colui che dà l'amore. Dio non ama solo. Dio è amore.

Per trionfare pienamente, il male ha bisogno di due vittorie, non di una. La prima vittoria avviene quando viene perpetrata un'azione malvagia; la seconda vittoria, quando il male viene restituito. Dopo la prima vittoria, il male morirebbe se la seconda vittoria non lo infondesse di nuova vita.

Alcuni ebrei e musulmani accusano i cristiani di essere idolatri per aver creduto nella Trinità. La mia risposta a entrambi i gruppi è che fondamentalmente fraintendono la comprensione cristiana della Trinità.

Perché la fede cristiana non sia inattiva nel mondo, il lavoro di medici e netturbini, dirigenti d'azienda e artisti, mamme o papà e scienziati deve essere inserito nella storia di Dio con il mondo. Quella storia deve fornire le regole più basilari con cui viene giocato il gioco in tutte queste sfere.

Per i cristiani la fede è un bene prezioso, la più preziosa risorsa personale e sociale. Quando viene lasciato inutilizzato, il bene comune soffre - non solo gli interessi particolari dei cristiani.

Il significato della crocifissione non è solo ciò che Dio fa per noi; coerentemente in tutto il Nuovo Testamento la crocifissione è descritta come il modello che dobbiamo seguire. È un modello di comportamento sociale verso l'altro e una dichiarazione su ciò che Dio ha fatto per noi.

Il pregiudizio è una forma di falsità, e la falsità è una forma insidiosa di ingiustizia.

Onorare tutti contiene la promessa della possibilità.

L'ospitalità assoluta non equivarrebbe in alcun modo all'assenza di violenza. Al contrario, intrometterebbe la violenza proprio sotto le spoglie della nonviolenza perché lascerebbe invariati i trasgressori e le conseguenze della violenza non subite.

Non c'è modo più efficace per radicalizzare i giovani musulmani americani che per i leader politici di fare manifestazioni pubbliche di pregiudizio contro tutti i musulmani. Il sospetto minerà il loro senso di identificazione con l'America e alienerà alcuni sia dalla cultura che dalla politica.

Se possiamo uscire da una relazione, la pressione per riconciliarci diminuisce; se dobbiamo vivere con coloro che ci hanno fatto del male, siamo spinti a riconciliarci.

Per molti americani, Osama bin Laden è il musulmano paradigmatico, una convinzione assurda per chiunque abbia vissuto con i musulmani.

La fede è inattiva quando il carattere si raggrinzisce.

Ogni parola e ogni azione, ogni pensiero e ogni gesto, anche il semplice atto di prestare attenzione può essere un dono e quindi un'eco della vita di Dio in noi.

La presenza interiore di Cristo ci ha liberato dall'orientamento esclusivo verso noi stessi e ci ha aperto in due direzioni: verso Dio, per ricevere le cose buone nella fede, e verso il prossimo, per trasmetterle nell'amore.

Se nessuno ricorda un misfatto o lo nomina pubblicamente, rimane invisibile. Per l'osservatore, la sua vittima non è una vittima e il suo carnefice non è un carnefice; entrambi sono mal percepiti perché la sofferenza dell'uno e la violenza dell'altro non si vedono. Una doppia ingiustizia si verifica - la prima quando l'atto originale è fatto e la seconda quando scompare.

Credo che musulmani, cristiani ed ebrei preghino lo stesso Dio. Eppure capiscono chi è Dio in modi significativamente diversi.

Il nudo bisogno è l'occasione per il dono di Dio, non un bisogno adornato con le vesti pulite ed eleganti della rispettabilità e delle buone opere.

Se dico: "Ti perdono", ho implicitamente detto che mi hai fatto qualcosa di sbagliato. Ma ciò che il perdono sta nel suo cuore è dire che la giustizia è stata violata e non lasciare che quella violazione conti contro l'autore del reato.

Non" dimenticheremo " per poter gioire; gioiremo e quindi lasceremo che quei ricordi (dei torti subiti) scivolino fuori dalla nostra mente!

L'amore correttamente compreso è Dio-la fonte di tutta la creazione e il fine ultimo di tutti i desideri; Dio correttamente compreso è l'amore.

Non c'è spazio in cui l'adorazione non dovrebbe aver luogo, non c'è tempo in cui non dovrebbe accadere, e nessuna attività attraverso la quale non dovrebbe accadere.