George Berkeley citazioni famose

Tutto il coro del cielo e l'arredamento della terra - in una parola, tutti quei corpi che compongono la struttura del mondo-non hanno alcuna sussistenza senza una mente.

Finché confino i miei pensieri alle mie idee private delle parole, non vedo come posso facilmente sbagliarmi.

Preferivo essere un'ostrica che un uomo, il più stupido e insensato degli animali.

Molte cose, per quello che so, possono esistere, di cui né io né nessun altro uomo ha o può avere alcuna idea o nozione di sorta.

Che né i nostri pensieri, né le passioni, né le idee formate dall'immaginazione, esistano senza la mente, è ciò che ogni corpo permetterà.

Essere è essere percepito (Esse est percipi)."O," Se un albero cade nella foresta e nessuno è lì per sentirlo, emette un suono?

Pochi uomini pensano, ma tutti avranno opinioni.

La verità è il grido di tutti, ma il gioco di pochi.

Guardando all'educazione dei bambini, da cui posso esprimere un mio giudizio, osservo che sono istruiti in questioni religiose prima di poter ragionare su di loro, e di conseguenza che tutte queste istruzioni non sono altro che riempire la tenera mente di un bambino di pregiudizi.

Quali dubbi, quali ipotesi, quali labirinti di divertimento, quali campi di disputa, quale oceano di falso apprendimento, possono essere evitati da quell'unica nozione di immaterialismo!

Tutti coloro che scrivono esplicitamente o per insinuazione contro la dignità, la libertà e l'immortalità dell'anima umana, possono finora giustamente dire di scardinare i principi della moralità e distruggere i mezzi per rendere gli uomini ragionevolmente virtuosi.

C'è nella mente di un inglese una certa oscurità e desiderio, che porta al triste estremo; la religione al fanatismo; il libero pensiero all'ateismo; la libertà alla ribellione.

Nulla può essere più chiaro del fatto che i moti, i cambiamenti, i decadimenti e le dissolvenze, che vediamo ogni ora accadere ai corpi naturali (e che è ciò che intendiamo con il corso della natura), non possono influenzare una sostanza attiva, semplice, non composta: un tale essere è quindi indissolubile per la forza della natura, vale a dire che l'anima dell'uomo è naturalmente immortale.

La vera essenza, le qualità interiori e la costituzione anche dell'oggetto più meschino, sono nascoste alla nostra vista; c'è qualcosa in ogni goccia d'acqua, in ogni granello di sabbia, che è al di là del potere della comprensione umana di capire o comprendere. Ma è evidente che siamo influenzati da falsi principi a tal punto da diffidare dei nostri sensi e pensare di non sapere nulla di quelle cose che comprendiamo perfettamente.

La religione è il centro che unisce e il cemento che collega le diverse parti dei membri del corpo politico.

Che il cibo nutre, il sonno rinfresca e il fuoco ci riscalda; che seminare nel tempo del seme è il modo di mietere nella mietitura, e, in generale, che per ottenere tali o tali fini, tali o tali mezzi sono favorevoli, tutto questo lo sappiamo, non scoprendo alcuna necessaria connessione tra le nostre idee, ma solo dall'osservazione delle leggi stabili della natura, senza le quali dovremmo essere tutti nell'incertezza e nella confusione, e un uomo adulto non sa come gestire se stesso negli affari della vita di un bambino appena nato.

Questo essere attivo e percettivo è ciò che io chiamo mente, spirito, anima o me stesso. Con queste parole non denoto nessuna delle mie idee, ma una cosa completamente distinta da esse, in cui esistono, o, che è la stessa cosa, per cui sono percepite; poiché l'esistenza di un'idea consiste nell'essere percepita.

Che la scoperta di questa grande verità, che si trova così vicina e ovvia per la mente, dovrebbe essere raggiunta dalla ragione di così veryfew, è un triste esempio della stupidità e della disattenzione degli uomini, che, sebbene siano circondati da tali chiare manifestazioni della Divinità, sono tuttavia così poco influenzati da loro, che sembrano quasi accecati dall'eccesso di luce.

L'amore per la verità, la virtù e la felicità dell'umanità sono pretesti speciosi, ma non i principi interiori che mettono all'opera i teologi; altrimenti perché dovrebbero cercare di abusare della ragione umana, di screditare la religione naturale, di tradire i filosofi come fanno universalmente?

Un uomo non ha bisogno di argomenti per fargli discernere e approvare ciò che è bello: colpisce a prima vista e attrae senza una ragione. E come questa bellezza si trova nella forma e nella forma delle cose corporee, così anche vi è analoga ad essa una bellezza di un altro tipo, un ordine, una simmetria e una bellezza nel mondo morale. E come l'occhio percepisce l'uno, così la mente da un certo senso interiore percepisce l'altro, il cui senso, talento o facoltà è sempre più rapido e puro nelle menti più nobili.

Potrei anche dubitare del mio essere, come dell'essere di quelle cose che effettivamente vedo e sento.

Dio è un essere di perfezioni trascendenti e illimitate: la sua natura è quindi incomprensibile agli spiriti finiti.

Se gli uomini considerassero che il sole, la luna e le stelle, e ogni altro oggetto dei sensi, non sono che tante sensazioni nella loro mente, che non hanno altra esistenza se non essere a malapena percepite, senza dubbio non sarebbero mai caduti e adorerebbero le proprie idee; ma piuttosto rivolgerebbero il loro omaggio a quella eterna Mente invisibile che produce e sostiene tutte le cose.

Ogni volta che cerco di inquadrare una semplice idea del tempo, astratta dalla successione di idee nella mia mente, che scorre uniformemente ed è partecipata da tutti gli esseri, sono perso e coinvolto in difficoltà inestricabili.

Se ciò che intendi con la parola "materia" è solo il supporto sconosciuto di qualità sconosciute, non importa se esiste una cosa del genere o no, poiché non ci riguarda in alcun modo; e non vedo il vantaggio che c'è nel discutere su ciò che non sappiamo cosa, e non sappiamo perché.

È un errore pensare che la stessa cosa influenzi sia la vista che il tatto. Se lo stesso angolo o quadrato, che è l'oggetto del tatto, è anche l'oggetto della visione, che cosa dovrebbe impedire al cieco, a prima vista, di conoscerlo?

A me sembra che libertà e virtù siano state fatte l'una per l'altra. Se qualcuno vuole asservire il suo paese, nulla è preparativo più adatto del vizio; e nulla conduce al vizio così sicuramente come l'irreligione.

Sono propenso a pensare che, se sapessimo cosa significa essere un angelo per un'ora, torneremmo su questo mondo, anche se dovesse sedere sul trono più luminoso in esso, con molto più disgusto e riluttanza di quanto ora scenderemmo in una prigione o in un sepolcro ripugnante.

Tutto quel bagaglio di argomenti che gli scettici producono per deprezzare le nostre facoltà e far apparire l'umanità ignorante e bassa, è tratto principalmente da questa testa, cioè che siamo sotto un'invincibile cecità riguardo alla vera e reale natura delle cose.

Sarebbe molto utile al pubblico se, invece di scoraggiare il libero pensiero, venisse eretta in mezzo a questo paese libero un'accademia dianoetica, o un seminario per liberi pensatori, provvisto di camere ritirate, gallerie, passeggiate ombrose e boschetti, dove, dopo sette anni trascorsi in silenzio e meditazione, un uomo potesse iniziare un vero libero pensatore, e da quel momento in poi, avesse la licenza di pensare ciò che gli piaceva, e un distintivo per distinguerlo dai falsi.

Di tutti gli uomini viventi [i sacerdoti] sono i nostri più grandi nemici. Se fosse possibile, estinguerebbero la luce stessa della natura, trasformerebbero il mondo in una prigione sotterranea e manterrebbero l'umanità per sempre in catene e nelle tenebre.

Gli uomini più ingegnosi sono ora d'accordo, che [le università] sono solo vivai di pregiudizi, corruzione, barbarie e pedanteria.

[Il cristianesimo] non impone né la cattiveria del cinico, né l'insensibilità dello stoico.

Quante volte devo ripetere che conosco o sono cosciente del mio essere; e che io stesso non sono le mie idee, ma piuttosto un principio attivo pensante che percepisce, conosce, vuole e opera sulle idee?

Non nego l'esistenza della sostanza materiale solo perché non ne ho alcuna nozione, ma perché la nozione di essa è incoerente, o in altre parole, perché è ripugnante che ci debba essere una nozione di essa.

Essere è essere percepito

E ' impossibile che un uomo che è falso per i suoi amici e vicini di casa dovrebbe essere fedele al pubblico.

Di chi è la colpa se la povera Irlanda continua a essere povera?

Tutto ciò che viene immediatamente percepito è un'idea: e può esistere un'idea fuori dalla mente?

La questione tra i materialisti e me non è se le cose abbiano un'esistenza reale fuori dalla mente di questa o quella persona, ma se abbiano un'esistenza assoluta, distinta dall'essere percepite da Dio e esteriore a tutte le menti.

Abbiamo prima sollevato una polvere e poi ci lamentiamo che non possiamo vedere.

L'occhio con un lungo uso arriva a vedere anche nella caverna più buia: e non c'è soggetto così oscuro, ma possiamo discernere qualche scorcio di verità da lungo tempo studiando attentamente su di esso.

Quella cosa dell'inferno e della punizione eterna è il pensiero più assurdo, così come il più sgradevole che sia mai entrato nella testa dell'uomo mortale.

Gli stessi principi che a prima vista portano allo scetticismo, perseguiti fino a un certo punto, riportano gli uomini al buon senso.

Una mente libera di riflettere sulle proprie osservazioni, se non produce nulla di utile al mondo, raramente manca di divertimento a se stessa.

Dal mio stesso essere e dalla dipendenza che trovo in me stesso e nelle mie idee, deduco necessariamente, con un atto di ragione, l'esistenza di un Dio e di tutte le cose create nella mente di Dio.

Se ammettiamo una cosa così straordinaria come la creazione di questo mondo, dovrebbe sembrare che ammettiamo qualcosa di strano, strano e nuovo per l'apprensione umana, al di là di qualsiasi altro miracolo.

Altri possono parlare, scrivere e combattere per la libertà, e farne una pretesa esteriore, ma solo il libero pensatore è veramente libero.

La realtà delle cose sensibili consiste forse nell'essere percepite? o, è qualcosa di distinto dal loro essere percepito, e che non ha alcuna relazione con la mente?

Cos'è la mente? Non importa. Cos'è la materia? Non importa.