Lysander Spooner citazioni famose

Il fatto è che il governo, come un bandito, dice a un uomo: I tuoi soldi o la tua vita. E molte, se non la maggior parte, le tasse vengono pagate sotto la costrizione di questa minaccia.

I vizi sono quegli atti con cui un uomo danneggia se stesso o la sua proprietà. I crimini sono quegli atti con cui un uomo danneggia la persona o la proprietà di un altro.

Un uomo non è meno schiavo perché gli è permesso scegliere un nuovo padrone una volta in un periodo di anni.

Se il denaro di un uomo può essere preso da un cosiddetto governo, senza il suo consenso personale, tutti gli altri suoi diritti sono presi con esso; perché con il suo denaro il governo può, e vuole, assumere soldati per stare su di lui, costringerlo a sottomettersi alla sua volontà arbitraria e ucciderlo se resiste.

I vizi sono semplicemente gli errori che un uomo fa nella ricerca della propria felicità. A differenza dei crimini, non implicano alcuna malizia verso gli altri e nessuna interferenza con le loro persone o proprietà.

Il governo è in realtà stabilito da pochi; e questi pochi assumono il consenso di tutti gli altri, senza che tale consenso sia effettivamente dato.

Il principio che la maggioranza ha il diritto di governare la minoranza, risolve praticamente ogni governo in una mera contesa tra due corpi di uomini, su chi di loro sarà padrone e chi di loro schiavo; una contesa che, per quanto sanguinosa, nella natura delle cose non può mai essere definitivamente chiusa, finché l'uomo rifiuta di essere schiavo.

Perché ognuno ha il diritto naturale di difendere la propria persona e la propria proprietà contro gli aggressori, ma anche di andare in assistenza e difesa di tutti gli altri, la cui persona o proprietà è invasa. Il diritto naturale di ogni individuo di difendere la propria persona e la propria proprietà contro un aggressore, e di andare in assistenza e difesa di chiunque altro la cui persona o proprietà è invasa, è un diritto senza il quale gli uomini non potrebbero esistere sulla terra.

L'uomo, senza dubbio, deve molti altri doveri morali ai suoi simili; come nutrire gli affamati, vestire gli ignudi, ospitare i senzatetto, curare i malati, proteggere gli indifesi, assistere i deboli e illuminare gli ignoranti. Ma questi sono semplicemente doveri morali, di cui ogni uomo deve essere il proprio giudice, in ogni caso particolare, su se, e come, e fino a che punto, egli può o vuole eseguirli.

Se i nostri padri, nel 1776, avessero riconosciuto il principio che una maggioranza aveva il diritto di governare la minoranza, non saremmo mai diventati una nazione; perché erano in una piccola minoranza, rispetto a quelli che rivendicavano il diritto di governare su di loro.

Coloro che sono capaci di tirannia sono capaci di spergiuro per sostenerla.

Eppure abbiamo ciò che pretende, o professa, o si pretende, di essere un contratto, la Costituzione, fatta ottant'anni fa, da uomini che ora sono tutti morti, e che non hanno mai avuto alcun potere di vincolarci, ma che (si afferma) ha comunque vincolato tre generazioni di uomini, costituiti da molti milioni, e che (si afferma) sarà vincolante per tutti i milioni che devono venire; ma che nessuno ha mai firmato, sigillato, consegnato, testimoniato o riconosciuto; e che poche persone, rispetto al numero intero che si afferma essere vincolato da esso, hanno mai letto, o anche visto, o mai leggerà, o vedere.

Ma se la Costituzione sia davvero una cosa o l'altra, questo è certo - che ha autorizzato un governo come quello che abbiamo avuto, o è stato incapace di impedirlo. In entrambi i casi, è inadatto ad esistere.

Se la giuria non ha il diritto di giudicare la giustizia di una legge del governo, essi chiaramente non può fare nulla per proteggere il popolo contro le oppressioni del governo, perché non ci sono oppressioni che il governo non può autorizzare per legge.

L'unica sicurezza che gli uomini possono avere per la loro libertà politica consiste nel tenere i loro soldi nelle loro tasche.

Che nessun governo, così chiamato, può ragionevolmente fidarsi, o ragionevolmente supporre di avere scopi onesti in vista, più a lungo di quanto non dipenda interamente dal sostegno volontario.

I vizi non sono crimini.

Un uomo è nondimeno uno schiavo perché gli è permesso di scegliere un nuovo padrone una volta in un periodo di anni. Né un popolo è meno schiavo perché gli è permesso di scegliere periodicamente nuovi padroni.

Le nostre costituzioni pretendono di essere stabilite dal "popolo" e, in teoria, "tutto il popolo" acconsente al governo autorizzato dalle costituzioni. Ma questo consenso del "popolo" esiste solo in teoria. In realtà non esiste. Il governo è in realtà stabilito da pochi; e questi pochi assumono il consenso di tutti gli altri, senza che tale consenso sia effettivamente dato.

I Rothschild, e quella classe di prestatori di denaro di cui sono i rappresentanti e gli agenti - uomini che non pensano mai di prestare uno scellino ai loro vicini della porta accanto, per scopi di onesta industria, a meno che non abbiano la più ampia sicurezza e al più alto tasso di interesse-sono pronti, in ogni momento, a prestare denaro in quantità illimitata a quei ladri e assassini, che si definiscono governi, da spendere per abbattere coloro che non si sottomettono tranquillamente ad essere derubati e ridotti in schiavitù.

E gli uomini che prestano denaro ai governi, così chiamati, allo scopo di consentire a questi ultimi di derubare, schiavizzare e uccidere il loro popolo, sono tra i più grandi cattivi che il mondo abbia mai visto. E meritano di essere cacciati e uccisi (se non possono altrimenti essere liberati) come tutti i mercanti di schiavi, i ladri o i pirati che siano mai vissuti.

Ora uno schiavo non è "detenuto" da alcun contratto legale, obbligo, dovere o autorità, che le leggi faranno rispettare. Egli è "tenuto" solo dalla forza bruta. Una persona batte un'altra fino a quando quest'ultima gli obbedirà, lavorerà per lui, se lo richiede, o non farà nulla se lo richiede.

Il voto segreto fa un governo segreto; e un governo segreto è una banda segreta di ladri e assassini.

Ogni governo legittimo è una compagnia di mutua assicurazione, volontariamente concordata dalle parti, per la protezione dei loro diritti contro gli ingiusti. Nel suo carattere volontario è esattamente simile a un'associazione per la protezione reciproca contro il fuoco o il naufragio.

Il bandito si assume esclusivamente su di sé la responsabilità, il pericolo e il crimine del proprio atto. Egli non pretende di avere alcun diritto di rivendicare il vostro denaro, o che egli intende usarlo per il proprio beneficio ... Inoltre, dopo aver preso i tuoi soldi, ti lascia, come desideri che faccia ... Egli non continua a "proteggerti" comandandoti di inchinarti e servirlo; richiedendoti di fare questo e proibendoti di farlo.

I diritti naturali di un uomo sono suoi, contro il mondo intero; e qualsiasi violazione di essi è ugualmente un crimine, sia commesso da un uomo, o da milioni; sia commesso da un uomo, definendosi un ladro, (o con qualsiasi altro nome che indichi il suo vero carattere), o da milioni, definendosi un governo.

La Costituzione non ha alcuna autorità o obbligo inerente. Non ha alcuna autorità o obbligo, a meno che non sia un contratto tra l'uomo e l'uomo. E non pretende nemmeno di essere un contratto tra persone ora esistenti.

Dire che le maggioranze, in quanto tali, hanno il diritto di governare le minoranze, equivale a dire che le minoranze non hanno, e dovrebbero avere, diritti, se non quelli che le maggioranze, per favore, permettano loro.

I forti sono sempre liberi in virtù della loro forza superiore. fintantoché il governo è una mera contesa su quale dei due partiti debba governare l'altro, il più debole deve sempre soccombere. E sia che la contesa si svolga con schede o proiettili, il principio è lo stesso; perché sotto la teoria del governo ora prevalente, la scheda elettorale o significa una pallottola, o non significa nulla. E nessuno può usare costantemente un voto, a meno che non intenda usare un proiettile, se quest'ultimo dovrebbe essere necessario per assicurare la sottomissione al primo.

Nessun governo conosce alcun limite al suo potere se non la resistenza del popolo.

Il processo con giuria potrebbe tranquillamente essere introdotto in un governo dispotico, se la giuria non esercitasse alcun diritto di giudicare la legge, o la giustizia della legge.

Non c'è, nella Costituzione, una sillaba che implica che le persone, nate entro i limiti territoriali degli Stati Uniti, hanno fedeltà imposta su di loro a causa della loro nascita nel paese, o che essi saranno giudicati da qualsiasi regola diversa, in materia di tradimento, rispetto alle persone di nascita straniera.

Coloro che negano il diritto di una giuria di proteggere un individuo nel resistere a una legge ingiusta del governo, gli negano ogni difesa contro l'oppressione.

Misurare i prezzi con una valuta che è chiamata con lo stesso nome dell'oro, ma che è davvero inferiore in valore all'oro, e poi - poiché quei prezzi sono nominalmente più alti dei prezzi dell'oro - dire che sono gonfiati, relativamente all'oro, è una perfetta assurdità.

Il diritto di rivoluzione, che i tiranni, beffardi, accordano all'umanità, non è un diritto legale sotto un governo; è solo un diritto naturale di rovesciare un governo.

Il processo con giuria è un processo da parte del "paese", in contrapposizione a un processo da parte del governo. I giurati sono estratti a sorte dalla massa del popolo, allo scopo stesso di avere tutte le classi di menti e sentimenti, che prevalgono tra il popolo in generale, rappresentati nella giuria.

L'unico despota si distingue di fronte a tutti gli uomini e dice: Io sono lo Stato; La mia volontà è legge; Io sono il tuo padrone; Mi assumo la responsabilità dei miei atti; L'unico arbitro che riconosco è la spada; Se qualcuno nega il mio diritto, provi con me le conclusioni.

Il numero che effettivamente acconsentì alla Costituzione degli Stati Uniti, all'inizio, era molto piccolo. Considerata come l'atto di tutto il popolo, l'adozione della Costituzione è stata la più meramente farsa e impostura, vincolante per nessuno.

Il diritto e il potere fisico del popolo di resistere all'ingiustizia sono in realtà le uniche garanzie che un popolo possa mai avere per le proprie libertà. Praticamente nessun governo conosce alcun limite al suo potere se non la resistenza del popolo.

Il diritto di dominio assoluto e irresponsabile è il diritto di proprietà, e il diritto di proprietà è il diritto di dominio assoluto e irresponsabile. I due sono identici; l'uno implica necessariamente l'altro.

Non c'è stato alcun principio più chiaro della legge costituzionale inglese o americana che, nei casi criminali, non è solo il potere e il dovere delle giurie di giudicare quali sono i fatti, qual è la legge e qual è l'intento morale dell'imputato; ma che è anche il loro potere, e il loro dovere primario e fondamentale, di giudicare la giustizia della legge, e di ritenere tutte le leggi invalide, che sono, a loro parere, ingiuste o oppressive, e trovare tutte le persone colpevoli nel violare o resistere all'esecuzione di tali leggi.

I bambini imparano molti principi della legge naturale in tenera età. Ad esempio: imparano che quando un bambino ha raccolto una mela o un fiore, è suo, e che i suoi associati non devono prenderlo da lui contro la sua volontà.

Nessun corpo di uomini può dire di autorizzare un uomo ad agire come loro agente, a danno di una terza persona.

Se quelle persone, che si immaginano dotate sia del potere che del diritto di definire e punire i vizi degli altri uomini, volessero solo volgere i loro pensieri interiormente, probabilmente scoprirebbero che hanno un grande lavoro da fare a casa; e che, quando questo sarà stato completato, saranno poco disposti a fare di più per correggere i vizi degli altri, piuttosto che semplicemente dare agli altri i risultati della loro esperienza e osservazione.

Per un governo dichiarare un vizio come un crimine, e punirlo come tale, è un tentativo di falsificare la natura stessa delle cose. È assurdo come sarebbe dichiarare la verità una menzogna, o la menzogna una verità.

Le "nazioni", come vengono chiamate, con le quali i nostri pretesi ambasciatori, segretari, presidenti e senatori professano di fare trattati, sono tanto miti quanto i nostri. Sui principi generali del diritto e della ragione, non esistono tali "nazioni".' ... I nostri pretesi trattati, quindi, essendo fatti senza nazioni legittime o in buona fede, o rappresentanti di nazioni, ed essendo fatti, da parte nostra, da persone che non hanno l'autorità legittima di agire per noi, non hanno intrinsecamente più validità di un preteso trattato fatto dall'Uomo sulla Luna con il re delle Pleiadi.

Nessun principio, che è possibile nominare, può essere più palesemente falso di questo; o più palesemente fatale a tutta la libertà politica. Eppure ha trionfato sul campo, e ora si presume essere stabilito. Se è veramente stabilito, il numero degli schiavi, invece di essere stato diminuito dalla guerra, è stato notevolmente aumentato; perché un uomo, così sottoposto a un governo che non vuole, è uno schiavo.

Il principio, sul quale la guerra è stata condotta dal Nord, era semplicemente questo: che gli uomini possono essere giustamente costretti a sottomettersi e sostenere un governo che non vogliono; e che la resistenza, da parte loro, li rende traditori e criminali.

Lo scopo e l'effetto dei titoli fondiari sono stati di mantenere, nelle mani della classe dei rapinatori o degli schiavi, il monopolio di tutte le terre e, per quanto possibile, di tutti gli altri mezzi per creare ricchezza; e quindi di mantenere il grande corpo di operai in uno stato di povertà e dipendenza tale da costringerli a vendere il loro lavoro ai loro tiranni per i prezzi più bassi ai quali la vita potrebbe essere sostenuta

L'unica idea che hanno mai manifestato su ciò che è un governo di consenso, è questa - che è uno a cui tutti devono acconsentire, o essere fucilati.