Albert J. Nock citazioni famose

Lo Stato si muove sempre lentamente e a malincuore verso uno scopo che va a vantaggio della società, ma si muove rapidamente e con alacrità verso uno che va a proprio vantaggio; né si muove mai verso scopi sociali di propria iniziativa, ma solo sotto forte pressione, mentre il suo movimento verso scopi antisociali è auto-sorto.

Considerando l'indifferenza dell'umanità verso la libertà, la loro facile credulità e la loro facile risposta al condizionamento, si potrebbe plausibilmente sostenere che il collettivismo è il modo politico più adatto alla loro disposizione e alle loro capacità. Sotto il suo regime, il cittadino, come il soldato, è sollevato dal peso dell'iniziativa ed è privato di ogni responsabilità, salvo fare come gli viene detto.

La questione di chi ha ragione e chi ha torto mi è sembrata sempre troppo piccola per meritare un attimo di riflessione, mentre la questione di cosa è giusto e cosa è sbagliato mi è sembrata importantissima.

Come tutte le istituzioni predatorie o parassitarie, il primo istinto dello Stato è quello di autoconservarsi. Tutte le sue imprese sono dirette in primo luogo a preservare la propria vita e, in secondo luogo, ad aumentare il proprio potere e ad ampliare la portata della propria attività. A tal fine commetterà, e lo fa regolarmente, qualsiasi crimine che le circostanze rendano opportuno.

Nella misura in cui dai allo stato il potere di fare le cose per te, gli dai il potere di fare le cose per te.

Come principio generale, dovrei dire che il paese di un uomo è dove le cose che ama sono più rispettate. Le circostanze possono aver impedito che mettesse mai piede lì, ma rimane il suo paese.

Ci sono due metodi, o mezzi, e solo due, con cui i bisogni e i desideri dell'uomo possono essere soddisfatti. Uno è la produzione e lo scambio di ricchezza; questo è il mezzo economico. L'altro è l'appropriazione non compensata della ricchezza prodotta da altri; questo è il mezzo politico.

Un'altra strana nozione che pervade interi popoli è che lo Stato ha il proprio denaro; e in nessun luogo questa assurdità è più saldamente fissata che in America. Lo Stato non ha soldi. Non produce nulla. La sua esistenza è puramente parassitaria, mantenuta dalla tassazione, vale a dire dai prelievi forzati sulla produzione altrui. Il "denaro del governo", di cui si sente tanto parlare oggi, non esiste; non esiste.

Lo Stato, sia nella sua genesi che nella sua intenzione primaria, è puramente antisociale. Non si basa sull'idea dei diritti naturali, ma sull'idea che l'individuo non ha diritti se non quelli che lo Stato può concedergli provvisoriamente. Ha sempre reso la giustizia costosa e di difficile accesso, e si è sempre tenuta al di sopra della giustizia e della morale comune ogni volta che poteva trarne vantaggio.

La concorrenza del potere sociale con il potere statale è sempre svantaggiata, poiché lo Stato può disporre i termini della concorrenza a suo piacimento, fino al punto di vietare qualsiasi esercizio del potere sociale qualunque sia nelle premesse; in altre parole, dandosi un monopolio.

Le distinzioni superficiali del fascismo, del bolscevismo, dell'hitlerismo sono la preoccupazione dei giornalisti e dei pubblicisti; lo studente serio vede in loro solo una radice: l'idea di una completa conversione del potere sociale in potere statale.

Considerata ora come un possesso, si può definire la cultura come il residuo di un grande corpo di conoscenza inutile che è stato ben e veramente dimenticato.

L'unica cosa che l'essere psichicamente umano può fare per migliorare la società è presentare alla società un'unità migliorata.

La civiltà di un paese consiste nella qualità della vita che vi si vive, e questa qualità si manifesta più chiaramente nelle cose di cui le persone scelgono di parlare quando parlano insieme, e nel modo in cui scelgono di parlarne.

Purtroppo non si capisce troppo bene che, come lo Stato non ha denaro proprio, così non ha potere proprio. Tutto il potere che ha è ciò che la società gli dà, più ciò che confisca di volta in volta con un pretesto o con l'altro, non c'è altra fonte da cui attingere il potere statale. Pertanto, ogni assunzione di potere statale, sia per dono che per sequestro, lascia alla società molto meno potere; non c'è mai, né può esserci, alcun rafforzamento del potere statale senza un corrispondente e grosso modo equivalente esaurimento del potere sociale.

La testimonianza positiva della storia è che lo Stato ha sempre avuto la sua origine nella conquista e nella confisca. Nessuno Stato primitivo conosciuto dalla storia ha avuto origine in nessun altro modo.

La mentalità di un esercito in marcia è semplicemente un'adolescenza così ritardata; rimane persistentemente, incorreggibilmente e notoriamente infantile.

La ragione principale di una tariffa è che consente lo sfruttamento del consumatore domestico con un processo indistinguibile dalla pura rapina.

Ottieni lo stesso ordine di criminalità da qualsiasi Stato a cui dai il potere di esercitarlo; e qualunque potere tu dia allo Stato di fare le cose per te porta con sé il potere equivalente di fare le cose per te.

È interessante osservare che nell'anno 1935 l'atteggiamento incurioso dell'individuo medio nei confronti del fenomeno dello Stato è esattamente quello che il suo atteggiamento era nei confronti del fenomeno della Chiesa nell'anno, diciamo, 1500. Non sembra essere venuto in mente al cittadino della Chiesa di quel giorno, non più di quanto non accada al cittadino dello Stato di oggi, di chiedere quale tipo di istituzione fosse quella che reclamava la sua fedeltà.

È più facile impadronirsi della ricchezza che produrla, e finché lo Stato fa del sequestro della ricchezza una questione di privilegio legalizzato, così a lungo continuerà il litigio per quel privilegio.

Come ha osservato il Dr. Sigmund Freud, non si può nemmeno dire che lo Stato abbia mai mostrato alcuna disposizione a sopprimere il crimine, ma solo a salvaguardare il proprio monopolio del crimine.

L'idea che lo Stato sia nato per servire qualsiasi tipo di scopo sociale è completamente antistorica. Ha avuto origine nella conquista e nella confisca, vale a dire nel crimine. Ha avuto origine allo scopo di mantenere la divisione della società in una classe proprietaria e sfruttatrice e una classe dipendente dalla proprietà, cioè per uno scopo criminale.

Come si potrebbe supporre, i miei genitori erano piuttosto poveri, ma in qualche modo non ci sembrava mai mancare nulla di cui avevamo bisogno, e non ho mai visto una traccia di malcontento o un fallimento nell'allegria sulla loro sorte nella vita, come del resto su qualsiasi cosa.

L'apprendimento è sempre stato fatto molto, ma l'oblio è sempre stato deprecato; quindi la pedanteria si è affermata abbastanza bene in tutto il mondo moderno a spese della cultura.

C'è solo un modo per migliorare la società. Presentalo con una singola unità migliorata: te stesso.

Quando un mendicante ci chiede un quarto, il nostro istinto è quello di dire che lo Stato ha già confiscato il nostro quarto per il suo beneficio, e dovrebbe andare allo Stato su di esso.

Supponendo che l'uomo abbia una natura spirituale distinta, un'anima, perché si dovrebbe pensare innaturale che, in condizioni appropriate di disadattamento, la sua anima possa morire prima del suo corpo; o che la sua anima possa morire senza che lui lo sappia?

Per la maggior parte delle persone libertà significa solo il sistema e gli amministratori a cui sono abituati.

Lo Stato non ha avuto origine in alcuna forma di accordo sociale, o con qualsiasi visione disinteressata di promuovere l'ordine e la giustizia. Tutt'altro. Lo Stato ha avuto origine nella conquista e nella confisca, come un dispositivo per mantenere la stratificazione della società in modo permanente in due classi: una classe proprietaria e sfruttatrice, relativamente piccola, e una classe dipendente senza proprietà. . . . Nessuno Stato noto alla storia ha avuto origine in nessun altro modo o per nessun altro scopo se non quello di consentire lo sfruttamento economico continuo di una classe da parte di un'altra.

Il peggiore di questo cancro sempre crescente dello Statalismo [cioè il grande governo "paterno" - socialismo, comunismo e fascismo] è il suo effetto morale. Il paese è abbastanza ricco da sopportare ancora a lungo il suo spaventoso spreco economico, e continua a prosperare, ma è già così povero nelle sue risorse morali che l'attuale drain le esaurirà rapidamente.

L'attività di una scuola scientifica è la diffusione di conoscenze utili, e questa è un'impresa nobile e indispensabile; la società non può esistere se non va avanti.

La pubblicità personale di ogni tipo è assolutamente sgradevole per me, e ho fatto maggiori sforzi per evitarla di quanto la maggior parte delle persone faccia per ottenerla.

Forse la prevalenza della pedanteria può essere in gran parte spiegata dal comune errore di pensare che, poiché la conoscenza utile dovrebbe essere ricordata, dovrebbe essere ricordata anche qualsiasi tipo di conoscenza che valga la pena imparare.

Abbiamo due tipi distinti di organizzazione politica da prendere in considerazione; e anche chiaramente, quando si considerano le loro origini, è impossibile capire che l'una è una semplice perversione dell'altra. Pertanto, quando includiamo entrambi i tipi sotto un termine generale come governo, entriamo in difficoltà logiche; difficoltà di cui la maggior parte degli scrittori sull'argomento sono stati più o meno vagamente consapevoli, ma che, fino all'ultimo mezzo secolo, nessuno di loro ha cercato di risolvere.

La ragione pratica della libertà è che la libertà sembra essere l'unica condizione sotto la quale qualsiasi tipo di fibra morale sostanziale può essere sviluppato abbiamo provato la legge , la costrizione e l'autoritarismo di vario tipo, e il risultato è nulla di cui essere orgogliosi.

È certamente vero che qualunque cosa un uomo possa fare o dire, la cosa più significativa di lui è ciò che pensa; e significativo è anche come è arrivato a pensarlo, perché ha continuato a pensarlo, o, se non ha continuato, quali sono state le influenze che lo hanno indotto a cambiare idea .

Sembrerebbe che secondo Paine il codice di governo dovrebbe essere quello del leggendario re Pausole, che ha prescritto solo due leggi per i suoi sudditi, la prima è , non ferire nessuno, e la seconda, Poi fai come ti pare.

Secondo le mie osservazioni, l'umanità è tra le creature più facilmente addomesticabili e addomesticabili del mondo animale . Sono facilmente riducibili alla sottomissione, così facilmente condizionabili (per coniare una parola) da mostrare una pazienza quasi incredibilmente duratura sotto la moderazione e l'oppressione del carattere più flagrante. Sono così lontani dal mostrare un amore eccessivo per la libertà che mostrano una singolare soddisfazione con una condizione di servitù, spesso mostrando un curioso orgoglio canino in essa, e spesso semplicemente inconsapevoli di esistere in quella condizione.

Di conseguenza ritengo che nessuno abbia mai fatto, o possa fare, qualcosa per la società."... Comte inventato il termine altruismo come un contrario per l " egoismo, e ha trovato la sua strada in una sola volta nella bocca di tutti, anche se è del tutto privo di significato, dal momento che punta a nulla che sia mai esistito nel genere umano; Questo ibrido o piuttosto questa forma degenerata di edonismo servito potentemente di investire collettivismo 's principi con una speciosa sanzione morale, e collettivisti naturalmente fatto la maggior parte di esso.

Soprattutto la mente di massa è amaramente risentita della superiorità. Non tollererà il pensiero di una élite; e in un sistema politico di suffragio universale, la mente di massa è in grado di far prevalere le sue antipatie.

Se lo spirito moderno, qualunque esso sia, non è incline a prendere la parola del Signore al suo valore nominale (come ho sentito dire è il caso), possiamo osservare che la testimonianza di Isaia al carattere delle masse ha un forte sostegno collaterale da rispettabile autorità Gentile. Platone visse nell'amministrazione di Eubulo, quando Atene era al culmine della sua era jazz e cartacea, e parla delle masse ateniesi con tutto il fervore di Isaia, persino paragonandole a un branco di fameliche bestie feroci.

Forse una ragione per la caduta della fede in una continuazione dell'esistenza cosciente è da trovare nella qualità della vita che la maggior parte di noi conduce. Non c'è molto in esso con cui, in qualsiasi tipo di ragione, si possa associare l'idea di immortalità.

Il cristianesimo organizzato ha sempre rappresentato l'immortalità come una sorta di patrimonio comune; ma non ho mai potuto capire perché la vita spirituale non dovrebbe essere condizionata agli stessi termini di tutta la vita, cioè la corrispondenza con l'ambiente.

Purtroppo non si capisce troppo bene che, come lo Stato non ha denaro proprio, così non ha potere proprio.

Quando i politici dicono "Sono in politica", può essere o meno possibile fidarsi di loro, ma quando dicono" Sono nel servizio pubblico", sai che dovresti fuggire.

Lo Stato rivendica ed esercita il monopolio del crimine. Proibisce l'omicidio privato, ma organizza esso stesso l'omicidio su scala colossale. Punisce il furto privato, ma mette le mani senza scrupoli su tutto ciò che vuole, sia esso proprietà di cittadino o di straniero.

Qualcuno mi ha chiesto anni fa se fosse vero che non mi piacevano gli ebrei, e ho risposto che era certamente vero, non perché sono ebrei, ma perché sono gente, e non mi piace la gente.

L'uomo tende sempre a soddisfare i suoi bisogni e desideri con il minor sforzo possibile.

È facile prescrivere miglioramenti per gli altri; è facile organizzare qualcosa, istituzionalizzare questo o quello, approvare leggi, moltiplicare agenzie burocratiche, formare gruppi di pressione, avviare rivoluzioni, cambiare forme di governo, armeggiare con la teoria politica. Il fatto che questi espedienti siano stati provati senza successo in ogni combinazione immaginabile per 6.000 anni non ha notevolmente compromesso una credula e poco intelligente volontà di continuare a provarli ancora e ancora.