Henry George citazioni famose

Ciò che ha distrutto ogni civiltà precedente è stata la tendenza alla diseguale distribuzione della ricchezza e del potere.

La riforma sociale non deve essere assicurata dal rumore e dalle grida, dalle lamentele e dalle denunce, dalla formazione di partiti o dal fare rivoluzioni, ma dal risveglio del pensiero e dal progresso delle idee. Finché non c'è un pensiero corretto, non può esserci un'azione giusta; e quando c'è un pensiero corretto, seguirà un'azione giusta.

Per evitare che il governo diventi corrotto e tirannico, la sua organizzazione e i suoi metodi dovrebbero essere il più semplici possibile, le sue funzioni dovrebbero essere limitate a quelle necessarie al benessere comune, e in tutte le sue parti dovrebbe essere tenuto il più vicino possibile al popolo e il più direttamente sotto il loro controllo.

Il laissez faire (nel suo pieno significato vero) apre la strada alla realizzazione dei nobili sogni del socialismo.

La grande opera del presente per ogni uomo, e per ogni organizzazione di uomini che vogliono migliorare le condizioni sociali, è l'opera dell'educazione, della propagazione delle idee. E ' solo come aiuta questo che qualsiasi altra cosa può usufruire. E in questo lavoro chiunque può pensare può aiutare prima formando idee chiare e poi sforzandosi di suscitare il pensiero di coloro con cui entra in contatto.

L'uomo è l'unico animale i cui desideri aumentano man mano che vengono nutriti; l'unico animale che non è mai soddisfatto.

C'è pericolo nel cambiamento sconsiderato, ma un pericolo maggiore nel cieco conservatorismo.

Ci sono tre modi in cui un individuo può ottenere ricchezza: dal lavoro, dal dono e dal furto. E, chiaramente, il motivo per cui i lavoratori ottengono così poco è che i mendicanti e i ladri ottengono così tanto.

La libertà ci chiama di nuovo. Dobbiamo seguirla ulteriormente, dobbiamo fidarci pienamente di lei. O dobbiamo accettarla completamente o non resterà. Non basta che gli uomini votino; non basta che siano teoricamente uguali davanti alla legge. Devono avere la libertà di avvalersi delle opportunità e dei mezzi di vita; devono stare in condizioni di parità con riferimento alla generosità della Natura.

Ciò che è ingiusto non può realmente giovare a nessuno; ciò che è giusto non può realmente nuocere a nessuno.

Non è compito del governo rendere gli uomini virtuosi o religiosi, o preservare lo stolto dalle conseguenze della propria follia. Il governo dovrebbe essere repressivo non più di quanto sia necessario per garantire la libertà proteggendo gli uguali diritti di ciascuno dall'aggressione da parte degli altri, e nel momento in cui i divieti governativi si estendono oltre questa linea rischiano di sconfiggere gli stessi fini che sono destinati a servire.

L'eguale diritto di tutti gli uomini all'uso della terra è tanto chiaro quanto il loro eguale diritto di respirare l'aria è un diritto proclamato dal fatto della loro esistenza. Perché non possiamo supporre che alcuni uomini abbiano il diritto di essere in questo mondo, e altri no.

Nessuno, credo, ha mai visto una mandria di bufali, di cui alcuni erano grassi e la grande maggioranza magra. Nessuno ha mai visto uno stormo di uccelli, di cui due o tre nuotavano nel grasso, e gli altri tutti pelle e ossa.

Il protezionismo ci insegna a fare a noi stessi in tempo di pace ciò che i nemici cercano di fare a noi in tempo di guerra.

Che nessun uomo immagini di non avere alcuna influenza. Chiunque egli sia, e ovunque si trovi, l'uomo che pensa diventa una luce e una potenza.

Il lavoro mal pagato è lavoro inefficiente, in tutto il mondo.

Il principio fondamentale dell'azione umana, la legge, che è per l'economia politica ciò che la legge di gravitazione è per la fisica, è che gli uomini cercano di soddisfare i loro desideri con il minimo sforzo

Non è dall'alto verso il basso che le società muoiono; è dal basso verso l'alto.

In tutti i nuovi stati dell'Unione, la monopolizzazione della terra è andata avanti a un ritmo allarmante, ma in nessuno di essi così veloce come in California, e in nessuno di essi, forse, gli effetti del male sono così evidenti.

Come si può dire che un uomo ha un paese quando non ne ha diritto di un centimetro quadrato?

La povertà è l'inferno implacabile a bocca aperta che sbadiglia sotto la società civile. Ed è abbastanza inferno.

È una comprensione troppo ristretta della produzione che la limita semplicemente alla creazione delle cose. La produzione comprende non solo la fabbricazione delle cose, ma anche il portarle al consumatore. Il mercante o il magazziniere è così veramente un produttore come lo è il fabbricante, o l'agricoltore, e il suo capitale è tanto dedicato alla produzione quanto lo è il loro.

La proprietà privata della terra è il nether mill-stone. Il progresso materiale è la pietra del mulino superiore. Tra di loro, con una pressione crescente, le classi lavoratrici vengono radicate.

Lo stato sociale ideale non è quello in cui ciascuno ottiene una quantità uguale di ricchezza, ma in cui ciascuno ottiene in proporzione al suo contributo al patrimonio generale.

Che nella nostra più alta civiltà gli uomini svengano e muoiano di miseria non è dovuto alla cattiveria della natura, ma all'ingiustizia dell'uomo.

Alla proprietà di qualsiasi cosa non può esservi alcun titolo legittimo che non derivi dal titolo del produttore e non poggi sul diritto naturale dell'uomo a se stesso.

un sesso di voce nelle questioni pubbliche , e che non potremmo in alcun modo aumentare l'attenzione, l'intelligenza e la devozione che possono essere portati alla soluzione dei problemi sociali come con l'affrancamento delle nostre donne .

L'uomo che mi dà lavoro, che devo avere o soffrire, quell'uomo è il mio padrone, lasci che lo chiami come voglio.

Finché tutta l'accresciuta ricchezza che il progresso moderno apporta non fa che costruire grandi fortune, aumentare il lusso e rendere più netto il contrasto tra la Casa dell'Avere e la Casa del Bisogno, il progresso non è reale e non può essere permanente.

Sono fermamente convinto, come ho già detto, che per realizzare qualsiasi grande miglioramento sociale, è la simpatia piuttosto che l'interesse personale, il senso del dovere piuttosto che il desiderio di auto-avanzamento, che devono essere richiamati. L'invidia è simile all'ammirazione, ed è l'ammirazione che i ricchi e i potenti eccitano che assicura la perpetuazione delle aristocrazie.

La parola capitale, come la tracciano i filologi, ci viene da un tempo in cui la ricchezza era stimata nel bestiame, e il reddito di un uomo dipendeva dal numero di capi che poteva tenere per il loro aumento.

Lo stato, non può ripetersi troppo spesso, non fa nulla e non può dare nulla che non tolga a qualcuno.

Come diceva Mazzini ... è intorno allo standard del dovere piuttosto che intorno allo standard dell'interesse personale che gli uomini devono radunarsi per conquistare i diritti dell'uomo. E qui possiamo vedere la profonda filosofia di Colui che ha ordinato agli uomini di amare il loro prossimo come se stessi. In questo spirito, e in nessun altro, è il potere di risolvere i problemi sociali e portare avanti la civiltà.

Chi si intrisa di una nobile idea accende una fiamma da cui si accendono altre torce e influenza coloro con i quali entra in contatto, siano essi pochi o molti. Fino a che punto quell'influenza, così perpetuata, possa estendersi, non gli è dato qui di vedere.

Il capitale è il risultato del lavoro ed è usato dal lavoro per assisterlo nell'ulteriore produzione. Il lavoro è la forza attiva e iniziale, e il lavoro è quindi il datore di lavoro del capitale.

Abbiamo fatto, e stiamo ancora facendo, enormi progressi sulle linee materiali. È necessario avanzare proporzionalmente sulle linee morali. La civiltà, mentre progredisce, richiede una coscienza più alta, un più acuto senso di giustizia, una fratellanza più calda, uno spirito pubblico più ampio, più alto, più vero.

Abolire tutte le tasse tranne che sui valori fondiari.

Se vuoi che lo schiavo mostri le virtù dell'uomo libero, devi prima renderlo libero.

Non è compito del governo rendere gli uomini virtuosi o religiosi, o preservare lo stolto dalle conseguenze della propria follia.

Chi vede la verità, la proclami, senza chiedere chi è per essa o chi è contro di essa.

Le società progressiste superano le istituzioni come i bambini superano i vestiti.

Come vanamente cercheremo di reprimere il crimine con la nostra barbara punizione della classe più povera dei criminali, finché i bambini saranno allevati nelle influenze brutali della povertà, finché il morso della mancanza spingerà gli uomini al crimine.

Il valore di una cosa è la quantità di lavoro o lavoro che il suo possesso salverà il possessore.

Il popolo deve pensare perché solo il popolo può agire.

Il progresso sociale rende il benessere di tutti sempre più il business di ciascuno.

La scoperta non può dare alcun diritto di proprietà, perché tutto ciò che viene scoperto deve essere già stato qui per essere scoperto. Se un uomo fa una carriola, o un libro, o un quadro, ha il diritto morale a quella particolare carriola, o libro, o quadro, ma non ha il diritto di chiedere che gli altri siano impediti di fare cose simili. Tale divieto, anche se dato allo scopo di stimolare la scoperta e l'invenzione, in realtà nel lungo periodo funziona come un controllo su di loro.

Non penso che nessun dolore della giovinezza o della virilità eguagliasse in intensità o durata la miseria nera e senza speranza che seguiva la chiave del trasferimento da una casa felice a una scuola.

Un bravo, molto bravo, per non dire ammirevole maestro di scuola, ma poi è solo un maestro di scuola.

Nessuna teoria è troppo falsa, nessuna favola troppo assurda, nessuna superstizione troppo degradante per essere accettata quando è stata incorporata nella credenza comune. Gli uomini si sottometteranno alla tortura e alla morte, le madri immoleranno [bruceranno] i loro figli su ordine delle credenze che così accettano.

Quanti uomini ci sono che guadagnano abbastanza un milione di dollari?