Joseph Butler citazioni famose

Le cose e le azioni sono ciò che sono, e le loro conseguenze saranno ciò che saranno: perché allora dovremmo desiderare di essere ingannati?

La compassione è una chiamata, una richiesta della natura, per alleviare gli infelici come la fame è una chiamata naturale per il cibo

Ogni cosa è ciò che è, e non un'altra cosa.

Entrambi i nostri sensi e le nostre passioni sono una fornitura per l'imperfezione della nostra natura; quindi mostrano che siamo tali specie di creature da avere bisogno di quegli aiuti che gli ordini superiori di creature non hanno.

Ogni uomo ha un desiderio generale della propria felicità; e allo stesso modo una varietà di affetti, passioni e appetiti particolari verso particolari oggetti esterni.

Ciò che è il fondamento di tutte le nostre speranze e di tutte le nostre paure; tutte le nostre speranze e paure che sono di qualsiasi considerazione; intendo una Vita futura.

Ognuna delle nostre passioni e dei nostri affetti ha la sua stint naturale e vincolato, che può essere facilmente superato; mentre i nostri godimenti possono eventualmente essere, ma in una determinata misura e grado.

Ogni uomo deve essere considerato in due modi, il privato e il pubblico; come destinato a perseguire il proprio interesse e allo stesso modo a contribuire al bene degli altri.

Dio Onnipotente è certamente impassibile dalla passione o dall'appetito, immutato dall'affetto; ma poi c'è da aggiungere che non vede né sente né percepisce cose con sensi come i nostri; ma in un modo infinitamente più perfetto.

Infatti, come abbiamo molte membra in un solo corpo, e tutte le membra non hanno lo stesso ufficio, così noi, essendo molti, siamo un solo corpo in Cristo, e ciascuna membra l'una dell'altra.

C'è una corrispondenza molto più esatta tra il mondo naturale e quello morale di quanto siamo inclini a notare.

La virtù non deve essere considerata alla luce della semplice innocenza o dell'astensione dal male, ma come lo sforzo delle nostre facoltà nel fare il bene.

La somma del tutto è chiaramente questa: la natura dell'uomo considerata nella sua unica capacità, e con rispetto solo per il mondo presente, è adattata e lo porta a raggiungere la più grande felicità che può per se stesso nel mondo presente.

L'uomo può agire secondo quel principio o inclinazione che per il momento è più forte, e tuttavia agire in modo sproporzionato e violare la sua vera natura propria.

Ricorda anche che ci sono persone che amano meno parole, un tipo di persone inoffensive, e che meritano un po ' di considerazione, anche se troppo calmi e composti per te.

Le Epistole del Nuovo Testamento hanno tutte un particolare riferimento alla condizione e agli usi del mondo cristiano al momento in cui sono state scritte.

Quindi non c'è dubbio che l'occhio era destinato a noi per vedere con.

Il solo significato distinto della parola "naturale" è dichiarato, fisso o stabilito; poiché ciò che è naturale richiede e presuppone un agente intelligente per renderlo tale, cioè per eseguirlo continuamente o in tempi stabiliti, come ciò che è soprannaturale o miracoloso fa per eseguirlo per una volta.

La lingua può essere usata e fatta per servire a tutti gli scopi del vizio, nel tentare e nell'ingannare, nello spergiuro e nell'ingiustizia.

La virtù, in quanto tale, procura naturalmente notevoli vantaggi ai virtuosi.

Le persone potrebbero amarsi con l'affetto più completo e illimitato, e tuttavia essere estremamente infelici.

Gli uomini sono impazienti di precipitare le cose; ma l'Autore della Natura appare deliberato durante tutte le Sue operazioni, compiendo i Suoi fini naturali con passi lenti e successivi. E c'è un piano di cose precedentemente delineato, che, dalla sua natura, richiede vari sistemi di mezzi, nonché la lunghezza del tempo, al fine di portare le sue diverse parti in esecuzione.

Non è affatto incredibile che un libro che è stato così a lungo in possesso dell'umanità contenga molte verità ancora sconosciute.

Come questo mondo non era destinato ad essere uno stato di grande soddisfazione o di alto godimento, così nemmeno era destinato ad essere una semplice scena di infelicità e dolore.

Il dolore, il dolore e la miseria hanno diritto alla nostra assistenza: la compassione ci mette in mente il debito, e che lo dobbiamo a noi stessi così come a coloro che sono in difficoltà.

L'amore per la libertà che non è un vero principio di comportamento doveroso verso l'autorità è ipocrita quanto la religione che non è produttiva di una buona vita.

Le persone si abituano a lasciare che le cose passino attraverso le loro menti, come si può dire, piuttosto che pensare a loro. Così con l'uso si accontentano semplicemente di vedere ciò che viene detto, senza andare oltre. La revisione e l'attenzione, e persino la formazione di un giudizio, diventano fatica; e porre qualcosa davanti a loro che lo richiede, li mette completamente fuori strada.

La felicità non consiste nell'amor proprio.

La soddisfazione che accompagna i buoni atti non è di per sé la motivazione dell'atto; la soddisfazione non è il motivo, ma solo la conseguenza.

Così l'amore di sé come una parte della natura umana, e i diversi principi particolari come l'altra parte, sono, essi stessi, i loro oggetti e fini, dichiarati e mostrati.

L'amore per il prossimo, quindi, ha lo stesso rispetto, non è più lontano dall'amore di sé, dell'odio per il prossimo, o dell'amore o dell'odio per qualsiasi altra cosa.

L'amor proprio quindi non costituisce QUESTO o QUELLO per essere il nostro interesse o bene; ma, essendo il nostro interesse o bene costituito dalla natura e supposto, l'amor proprio ci mette solo a ottenerlo e assicurarlo.

L'oggetto dell'amor proprio si esprime nel termine sé; e ogni appetito di senso, e ogni particolare affetto del cuore, sono ugualmente interessati o disinteressati, perché gli oggetti di tutti sono ugualmente se stessi o in qualche altro modo.

Il principio che chiamiamo amore di sé non cerca mai nulla di esterno per il bene della cosa, ma solo come mezzo di felicità o di bene: gli affetti particolari riposano nelle cose esterne stesse.

L'interesse privato dell'individuo non sarebbe sufficientemente fornito dal solo ragionevole e freddo amore di sé; quindi gli appetiti e le passioni sono posti all'interno come una guardia e un'ulteriore sicurezza, senza la quale non sarebbe preso la dovuta cura.

Ma per noi, la probabilità è la vera guida della vita.

La felicità o la soddisfazione consiste solo nel godimento di quegli oggetti che sono per natura adatti ai nostri diversi appetiti, passioni e affetti particolari.

Il primo pensiero è spesso il migliore.