Thomas Reid citazioni famose

Non c'è ostacolo più grande al progresso della conoscenza che l'ambiguità delle parole.

Le regole della navigazione non hanno mai navigato su una nave. Le regole dell'architettura non hanno mai costruito una casa.

In ogni catena di ragionamento, l'evidenza dell'ultima conclusione non può essere maggiore di quella dell'anello più debole della catena, qualunque sia la forza del resto.

E, se abbiamo qualche prova che la saggezza che ha formato il piano è nell'uomo, abbiamo la stessa prova, che il potere che lo ha eseguito è anche in lui.

È una questione di fatto, se l'influenza dei motivi sia fissata dalle leggi di natura, in modo che abbiano sempre lo stesso effetto nelle stesse circostanze.

Mi siedo nel mio loft con gli abbienti e guardo i non abbienti - il fondo del fondo-e devo razionalizzarlo, ... Sto cacciando i senzatetto?

Volevo far parte del rinascimento del centro.

Per la percezione del bello abbiamo il termine "gusto" - una metafora presa da ciò che è passivo nel corpo e trasferita a ciò che è attivo nella mente.

E ' il merito inestimabile del grande matematico di Basilea Leonard Euler, di aver liberato il calcolo analitico da tutti i limiti geometrici, e quindi di aver stabilito l'analisi come una scienza indipendente, che dal suo tempo in poi ha mantenuto una leadership incontrastata nel campo della matematica.

Poiché, fino a quando la saggezza degli uomini non avrà una certa proporzione con la saggezza di Dio, i loro tentativi di scoprire la struttura delle sue opere, con la forza del loro ingegno e del loro genio, saranno vani.

Troviamo sette e partiti nella maggior parte dei rami della scienza; e dispute che si svolgono di età in età, senza essere portati a un problema. La sofistica è stata esclusa più efficacemente dalla matematica e dalla filosofia naturale che dalle altre scienze. In matematica non aveva posto fin dall'inizio; matematici avendo avuto la saggezza di definire con precisione i termini che usano, e di stabilire, come assiomi, i primi principi su cui il loro ragionamento si basa. Di conseguenza, non troviamo parti tra i matematici, e quasi nessuna disputa.

Le leggi della natura sono le regole secondo le quali gli effetti sono prodotti; ma deve esserci una causa che opera secondo queste regole. Le leggi della navigazione non hanno mai navigato su una nave. Le regole dell'architettura non hanno mai costruito una casa.

Appare evidente, quindi, che solo quelle azioni possono veramente essere chiamati virtuosi, e meritevoli di approvazione morale, che l'agente ha creduto di essere giusto, e al quale è stato influenzato, più o meno, da quella convinzione.

Non c'è ostacolo più grande al progresso della conoscenza che l'ambiguità delle parole. A questo principalmente è dovuto che troviamo sette e partiti nella maggior parte dei rami della scienza[ e della politica]; e le dispute che sono portate avanti di età in età, senza essere portato a problema.

Quando contempliamo il mondo di Epicuro e concepiamo l'universo come un miscuglio fortuito di atomi, non c'è nulla di grandioso in questa idea. Lo scontro di atomi per caso cieco non ha nulla in esso adatto per elevare le nostre concezioni, o per elevare la mente. Ma la struttura regolare di un vasto sistema di esseri, prodotto dalla forza creatrice e governato dalle migliori leggi che la perfetta saggezza e bontà potrebbero escogitare, è uno spettacolo che eleva l'intelletto e riempie l'anima di devota ammirazione.

È naturale per gli uomini giudicare le cose meno conosciute, in base a qualche similitudine che osservano, o pensano di osservare, tra loro e le cose più familiari o meglio conosciute. In molti casi, non abbiamo modo migliore di giudicare. E, dove le cose confrontate hanno davvero una grande similitudine nella loro natura, quando c'è ragione di pensare che siano soggette alle stesse leggi, ci può essere un considerevole grado di probabilità nelle conclusioni tratte dall'analogia.

La mancanza di fede, così come la fede stessa, è meglio dimostrata dalle opere. Se uno scettico evita il fuoco tanto quanto coloro che credono pericoloso entrarci dentro, difficilmente possiamo evitare di pensare che il suo scetticismo sia finto e non reale.

Le migliori produzioni dell'arte umana sono immensamente a corto del lavoro più meschino della Natura. L'artista più bello non può fare una piuma o la foglia di un albero.

La sapienza di Dio supera quella dell'uomo più saggio, più di quanto la sua sapienza superi quella di un bambino. Se un bambino dovesse congetturare come un esercito deve essere formato nel giorno della battaglia-come una città deve essere fortificata, o uno stato governato-che possibilità ha di indovinare giusto? Come poche possibilità ha l'uomo più saggio quando finge di congetturare come i pianeti si muovono nei loro corsi, come il mare rifluisce e scorre, e come le nostre menti agiscono sui nostri corpi.

Ogni congettura che possiamo formulare riguardo alle opere di Dio ha poca probabilità quanto le congetture di un bambino riguardo alle opere di un adulto.

Una definizione non è altro che una spiegazione del significato di una parola, con parole il cui significato è già noto. Quindi è evidente che ogni parola non può essere definita; perché la definizione deve consistere di parole; e non ci potrebbe essere definizione, se non ci fossero parole precedentemente comprese senza definizione.

Ogni uomo sente che la percezione gli dà una convinzione invincibile dell'esistenza di ciò che percepisce; e che questa convinzione non è l'effetto del ragionamento, ma la conseguenza immediata della percezione. Quando i filosofi hanno stancato se stessi e i loro lettori con le loro speculazioni su questo argomento, non possono né rafforzare questa credenza, né indebolirla; né possono mostrare come viene prodotta. Mette il filosofo e il contadino su un livello; e nessuno di loro può dare qualsiasi altra ragione per credere ai suoi sensi, se non che egli trova impossibile per lui fare altrimenti.

deve riconoscere che agire correttamente è molto più prezioso che pensare in modo giusto o ragionare in modo acuto.

Ogni indicazione di saggezza, presa dall'effetto, è ugualmente un'indicazione del potere di eseguire ciò che la saggezza ha pianificato.

In ogni caso, dovremmo agire quella parte verso un altro, che giudicheremmo essere giusta in lui ad agire verso di noi, se fossimo nelle sue circostanze e lui nelle nostre; o più in generale-Ciò che approviamo negli altri, che dovremmo praticare in circostanze simili, ciò che condanniamo in altri non dovremmo fare.

Un filosofo ha, senza dubbio, il diritto di esaminare anche quelle distinzioni che si trovano nella struttura di tutte le lingue... in tal caso, una tale distinzione può essere imputata a un errore volgare, che dovrebbe essere corretto in filosofia.