Robert Thurman citazioni famose

Le persone hanno paura che se lasciano andare la loro rabbia, la rettitudine e l'ira, e guardano i propri sentimenti-e persino vedono il bene in una persona cattiva-perderanno l'energia di cui hanno bisogno per fare qualcosa per risolvere il problema. Ma in realtà si ottiene più forza ed energia operando da un luogo di amore e preoccupazione. Puoi essere altrettanto duro, ma più efficacemente duro.

Diventare illuminati non è solo scivolare in qualche euforia disconnessa, una sensazione oceanica di unità mistica separata dalla realtà ordinaria. Non si tratta nemmeno di trovare una soluzione, una sorta di formula per controllare la realtà. Piuttosto, è un'esperienza di liberazione da tutte le compulsioni e sofferenze, combinata con una precisa consapevolezza di qualsiasi argomento rilevante di conoscenza. Avendo raggiunto l'illuminazione, si conosce tutto ciò che conta e la natura precisa di tutto ciò che è.

Per finire di costruire la società libera sognata da Washington, Franklin e Jefferson, dobbiamo attingere alle risorse dell'immaginazione illuminata, che possono essere sistematicamente sviluppate dalle scienze spirituali dell'India e del Tibet. Non abbiamo ancora domato i nostri demoni del razzismo, del nazionalismo, del sessismo e del materialismo. Non abbiamo ancora fatto la pace con una terra che abbiamo preso con la forza e che abbiamo pagato solo in parte. Siamo un brulicante agglomerato di persone di diverse tribù che devono ancora abbracciare pienamente l'umanità l'una nell'altra. E nessuno di noi può essere veramente libero finché tutti noi non lo siamo.

Vivi pienamente ogni giorno al massimo . . .

All'interno della nostra società, incarceriamo più prigionieri di qualsiasi altro paese al mondo, l ' 85% di loro persone di razze non bianche-rosso, nero, marrone e giallo. Siamo una delle poche nazioni che ancora indulgono nella pena di morte per un numero crescente di questi prigionieri. Dobbiamo diventare consapevoli di queste cose negative, poiché non abbiamo bisogno di sostenere queste azioni della nostra nazione per essere influenzate negativamente dal loro impatto evolutivo, a meno che non ci dissociamo mentalmente, verbalmente e, infine, fisicamente da esse.

Ogni giorno mi faccio quello che sono.

I buddisti pensano che, poiché tutti abbiamo avuto infinite vite precedenti, siamo stati tutti parenti l'uno dell'altro. Quindi tutti voi, nella visione buddista, in qualche vita precedente ... sono stata mia madre - per la quale mi scuso per il disturbo che ti ho causato.

Immagina una cultura in cui tutto è orientato ad aiutare tutti gli individui a diventare i migliori esseri umani che possono essere; in cui gli individui sono spinti a dedicare la loro vita a diventare illuminati dal flusso naturale di compassione per gli altri che nasce dalla loro saggezza.

Non dovresti mai vergognarti della sofferenza che hai vissuto.

La saggezza è tolleranza della dissonanza cognitiva.

L'illuminazione non è destinata ad essere un oggetto di fede religiosa. È un obiettivo evolutivo, qualcosa che vogliamo diventare...

Se l'illuminazione sia o meno un obiettivo plausibile per noi è una domanda vitale per le nostre vite. Se è possibile per noi raggiungere tale illuminazione perfetta noi stessi, tutto il nostro senso del significato e il nostro posto nell'universo cambia immediatamente. Essere aperti alla possibilità è essere un ricercatore spirituale, non importa quale sia la nostra religione. L'illuminazione non è destinata ad essere un oggetto di fede religiosa. È un obiettivo evolutivo...

Quando tutto è perduto, quando tutto è lasciato andare, quando tutto è abbandonato, ciò che ti rimane è un oceano di beatitudine.

La persona mondana è pazza dal punto di vista della persona spirituale.

La nonviolenza contro gli esseri umani non può prendere piede nella società finché la brutalità e la violenza sono praticate verso altri animali.

Più che vivere o morire, è il modo in cui vivi o muori che è importante.

Thich Nhat Hanh è uno dei più grandi maestri del nostro tempo. Si estende dalle altezze dell'intuizione fino ai luoghi più profondi dell'assolutamente ordinario.

Quando tutto è perduto, quando tutto è lasciato andare, quando tutto è abbandonato, ciò che ti rimane è un oceano di beatitudine. Ciò che è emerso con ciò che sei è un oceano di beatitudine. Le vostre cellule e gli atomi e il cervello e le ossa e il flusso sanguigno tutto questo è beatitudine.

Il buddhismo è tutto scienza. Se la scienza è la ricerca sistematica della conoscenza accurata della realtà, allora la scienza è il buddismo, il buddismo è la scienza.

Mi ci vollero quarant'anni a trattare con il buddismo per rendermi finalmente conto che in realtà la scoperta del Buddha era felicità e beatitudine.

Nella pratica dello scambio di sé e altro, i paradossi abbondano.

La tradizione di nonviolenza, ottimismo, preoccupazione per l'individuo e compassione incondizionata che si è sviluppata in Tibet è il culmine di una lenta rivoluzione interiore, fredda, difficile da vedere, iniziata 2.500 anni fa con l'intuizione del Buddha sulla fine della sofferenza. Quello che ho imparato da queste persone ha cambiato per sempre la mia vita, e credo che la loro cultura contenga una scienza interiore particolarmente rilevante per il momento difficile in cui viviamo.

Esercitati a dare via le cose, non solo le cose che non ti interessano, ma le cose che ti piacciono. Ricordate, non è la dimensione di un dono, è la sua qualità e la quantità di attaccamento mentale si supera che contano. Quindi non mandare in bancarotta te stesso su un momentaneo impulso positivo, solo per rimpiangerlo in seguito. Pensa a dare. Dare piccole cose, con attenzione, e osservare i processi mentali che vanno di pari passo con l'atto di rilasciare la piccola cosa che ti è piaciuto.

Coloro che sono intrappolati nel ciclo della preoccupazione personale soffrono impotenti, mentre i compassionevoli sono più liberi e, implicitamente, più felici.

Gli interessi commerciali con la loro industria pubblicitaria non vogliono che le persone sviluppino soddisfazione e meno avidità. Gli interessi militari nelle forme economiche, politiche, etniche o nazionaliste, non vogliono che le persone sviluppino più tolleranza, nonviolenza e compassione. E i gruppi dominanti in generale, in qualsiasi tipo di gerarchia non vogliono che i governati diventino troppo perspicaci, troppo indipendenti, troppo creativi da soli, poiché il pericolo è che diventino insubordinati, ribelli e improduttivi nei loro compiti assegnati.