Jean Piaget citazioni famose

L'obiettivo principale dell'educazione nelle scuole dovrebbe essere creare uomini e donne capaci di fare cose nuove, non semplicemente ripetere ciò che hanno fatto altre generazioni.

L'obiettivo principale dell'educazione è quello di creare uomini capaci di fare cose nuove, non semplicemente di ripetere ciò che hanno fatto altre generazioni-uomini che sono creativi, inventivi e scoprono. Il secondo obiettivo dell'educazione è quello di formare menti che possono essere critiche, in grado di verificare e non accettare tutto ciò che viene loro offerto.

Il gioco è la risposta a come nasce qualcosa di nuovo.

Educazione, per la maggior parte delle persone, significa cercare di portare il bambino ad assomigliare all'adulto tipico della sua società . . . ma per me e per nessun altro, l'educazione significa creare creatori. . . . Bisogna fare inventori, innovatori...non conformisti

L'intelligenza è ciò che usi quando non sai cosa fare.

Quando insegni qualcosa a un bambino, gli togli per sempre la possibilità di scoprirlo da solo.

Ciò che vediamo cambia ciò che sappiamo. Ciò che sappiamo cambia ciò che vediamo.

Il pensiero scientifico, quindi, non è momentaneo; non è un'istanza statica; è un processo.

Il vero interesse appare quando l'io si identifica con idee o oggetti, quando trova in essi un mezzo di espressione e diventano una forma necessaria di carburante per la sua attività.

La scienza più sviluppata rimane un continuo divenire

È con i bambini che abbiamo le migliori possibilità di studiare lo sviluppo della conoscenza logica, della conoscenza matematica, della conoscenza fisica e così via.

Durante le prime fasi il bambino percepisce le cose come un solipsista che non è consapevole di se stesso come soggetto e ha familiarità solo con le proprie azioni.

I bambini richiedono lunghi periodi di gioco ed esplorazione

Le funzioni essenziali della mente consistono nel comprendere e nell'inventare, in altre parole, nel costruire strutture strutturando la realtà.

Il gioco è il lavoro dell'infanzia.

La conoscenza scientifica è in continua evoluzione; si ritrova mutata da un giorno all'altro.

In altre parole, la conoscenza del mondo esterno inizia con un uso immediato delle cose, mentre la conoscenza di sé è fermata da questo contatto puramente pratico e utilitaristico.

Non potevo pensare senza scrivere.

Probabilità... nell'alloggio peculiare dell'intelligenza sensomotoria, svolge lo stesso ruolo della scoperta scientifica. È utile solo al genio e le sue rivelazioni rimangono prive di significato per i non qualificati.

La discussione sul gioco delle biglie sembra averci portato in acque piuttosto profonde. Ma agli occhi dei bambini la storia del gioco delle biglie ha la stessa importanza della storia della religione o delle forme di governo. È una storia, inoltre, che è magnificamente spontanea; e quindi non era forse del tutto inutile cercare di far luce sul giudizio di valore morale del bambino con uno studio preliminare del comportamento sociale dei bambini tra di loro.

Il bambino che definisce una bugia come una "parola cattiva" sa perfettamente che mentire consiste nel non dire la verità. Non sta quindi scambiando una cosa per un'altra, sta semplicemente identificandoli l'uno con l'altro con quella che ci sembra una strana estensione della parola "menzogna".

Stiamo formando bambini che sono in grado di imparare solo ciò che è già noto? O dovremmo cercare di sviluppare menti creative e innovative, capaci di scoprire dall'età prescolare in poi, per tutta la vita?

L'esperienza precede la comprensione.

Il bisogno di dire la verità e anche di cercarla per sé è concepibile solo nella misura in cui l'individuo pensa e agisce come uno di una società, e non di una società (perché sono proprio i rapporti costrittivi tra superiore e inferiore che spesso spingono quest'ultimo alla prevaricazione), ma di una società fondata sulla reciprocità e sul rispetto reciproco, e quindi sulla cooperazione.

Ogni volta che insegniamo qualcosa a un bambino, gli impediamo di inventarla da solo. D'altra parte, ciò che gli permettiamo di scoprire da solo rimarrà con lui visibile per il resto della sua vita.

È quando la sua mente entra in contatto con gli altri che la verità inizierà ad acquisire valore agli occhi del bambino e di conseguenza diventerà una richiesta morale che può essere fatta su di lui. Finché il bambino rimane egocentrico, la verità in quanto tale non lo interesserà e non vedrà alcun danno nel trasporre i fatti secondo i suoi desideri.

Ogni acquisto di alloggio diventa materiale per l'assimilazione, ma l'assimilazione resiste sempre a nuovi alloggi.

Se il rispetto reciproco deriva dal rispetto unilaterale, lo fa per opposizione.

Un tempo, molti filosofi ritenevano che le "leggi del pensiero" irreprensibili fossero in qualche modo inerenti, a priori, alla natura stessa della mente. Questa convinzione è stata scossa due volte nel secolo scorso; prima quando Russell e i suoi successori hanno mostrato come la logica che gli uomini impiegano possa essere difettosa, e più tardi quando Freud e Piaget hanno iniziato a rivelare i modi tortuosi in cui le nostre menti si sviluppano effettivamente.

Infatti il fatto fondamentale della psicologia umana è che la società, invece di rimanere quasi interamente all'interno dell'organismo individuale come nel caso degli animali spinti dai loro istinti, si cristallizza quasi interamente al di fuori degli individui. In altre parole, le regole sociali, come Durkheim ha così potentemente dimostrato, siano esse linguistiche, morali, religiose o legali, ecc. non può essere costituito, trasmesso o conservato per mezzo di un'eredità biologica interna, ma solo attraverso la pressione esterna esercitata dagli individui l'uno sull'altro.

L'astrazione riflessiva, tuttavia, non si basa su azioni individuali ma su azioni coordinate.

Il bambino è un realista in ogni campo del pensiero, ed è quindi naturale che nella sfera morale egli ponga più l'accento sull'elemento esterno, tangibile che sul movente nascosto.

I rapporti tra genitori e figli non sono certo solo quelli di costrizione. C'è un affetto reciproco spontaneo, che fin dall'inizio spinge il bambino ad atti di generosità e persino di sacrificio di sé, a dimostrazioni molto toccanti che non sono in alcun modo prescritte. E qui senza dubbio è il punto di partenza per quella morale del bene che vedremo svilupparsi accanto alla morale del diritto o del dovere, e che in alcune persone la sostituisce completamente.

Logica e matematica non sono altro che strutture linguistiche specializzate.

Ho sempre detestato ogni allontanamento dalla realtà, un atteggiamento che mi relaziono con la cattiva salute mentale di mia madre.

Più gli schemi sono differenziati, più piccolo diventa il divario tra il nuovo e il familiare, così che la novità, invece di costituire un fastidio evitato dal soggetto, diventa un problema e invita alla ricerca.

I bambini hanno reale comprensione solo di ciò che essi stessi inventano, e ogni volta che cerchiamo di insegnare loro troppo in fretta, impediamo loro di reinventarlo da soli.

Ciò che l'epistemologia genetica propone è scoprire le radici delle diverse varietà del sapere, fin dalle sue forme elementari, seguendo i livelli successivi, includendo anche il sapere scientifico.

Se la logica stessa viene creata piuttosto che essere innata, ne consegue che il primo compito dell'educazione è quello di formare il ragionamento.

Insegnare significa creare situazioni in cui le strutture possono essere scoperte.

Più cerchiamo di migliorare le nostre scuole, più pesante diventa il compito di insegnamento; e migliori sono i nostri metodi di insegnamento, più difficili sono da applicare.

Ogni volta che insegniamo qualcosa a un bambino, gli impediamo di inventarla da solo.

La punizione rende impossibile l'autonomia della coscienza.

Il nostro problema, dal punto di vista della psicologia e dal punto di vista dell'epistemologia genetica, è quello di spiegare come si fa il passaggio da un livello di conoscenza inferiore a un livello che viene giudicato superiore.

Molte ricerche in psicologia sono state più preoccupate di come si comportano grandi gruppi di persone che dei modi particolari in cui ogni singola persona pensa... troppo statistico. Trovo questo deludente perché, nella mia visione della storia della psicologia, si è appreso molto di più, ad esempio, quando Jean Piaget ha trascorso diversi anni osservando i modi in cui tre bambini si sono sviluppati, o quando Sigmund Freud ha impiegato diversi anni per esaminare il pensiero di un numero piuttosto ristretto di pazienti.

Nell'epistemologia genetica, come nella psicologia dello sviluppo, non c'è mai un inizio assoluto.

L'equilibrio è la tendenza più profonda di tutte le attività umane.

Come sapete, Bergson ha sottolineato che non esiste una cosa come il disordine, ma piuttosto due tipi di ordine, geometrico e vivente.

Solo l'educazione è in grado di salvare le nostre società da un possibile collasso, violento o graduale.

I bambini hanno una vera comprensione solo di ciò che si inventano da soli.