Edward Said citazioni famose

Ogni impero, tuttavia, dice a se stesso e al mondo che è diverso da tutti gli altri imperi, che la sua missione non è quella di saccheggiare e controllare, ma di educare e liberare.

Guardare le situazioni come contingenti, non come inevitabili, guardarle come il risultato di una serie di scelte storiche fatte da uomini e donne, come fatti della società fatti da esseri umani, e non come naturali o dati da Dio, quindi immutabili, permanenti, irreversibili.

Non puoi continuare a vittimizzare qualcun altro solo perché tu stesso eri una vittima una volta"ci deve essere un limite

Non ricordo esattamente quando ho letto il mio primo fumetto, ma ricordo esattamente quanto mi sono sentito liberato e sovversivo come risultato.

Nessuna causa, nessun Dio, nessuna idea astratta può giustificare il massacro di massa di innocenti.

Non ho mai saputo cosa sia l'arabo o l'inglese, o quale fosse davvero il mio al di là di ogni dubbio. Quello che so, tuttavia, è che i due sono sempre stati insieme nella mia vita, uno risuonando nell'altro, a volte ironicamente, a volte nostalgicamente, il più delle volte ogni correzione, e commentando, l'altro. Ognuno può sembrare la mia prima lingua, ma nessuno dei due lo è.

La mia tesi è che la storia è fatta da uomini e donne, così come può anche essere disfatta e riscritta, sempre con vari silenzi ed elisioni, sempre con forme imposte e deturpamenti tollerati.

La storia di altre culture è inesistente fino a quando non esplode in confronto con gli Stati Uniti.

L'umanesimo è l'unica - direi anche l'ultima-resistenza che abbiamo contro le pratiche disumane e le ingiustizie che deturpano la storia umana.

Non sono stato in grado di vivere una vita non impegnata o sospesa. Non ho esitato a dichiarare la mia affiliazione con una causa estremamente impopolare.

In breve, Israele è la misura dei nostri fallimenti e della nostra incompetenza. Abbiamo aspettato un grande leader per anni, ma nessuno è venuto; abbiamo aspettato una potente vittoria militare,ma siamo stati sconfitti a tutto tondo; abbiamo aspettato potenze esterne (gli Stati Uniti o, a suo tempo, l'Unione Sovietica), ma nessuno è venuto in nostro aiuto. L'unica cosa che non abbiamo provato in tutta serietà è fare affidamento su NOI STESSI: finché non lo facciamo con un pieno impegno per il successo non c'è possibilità che possiamo avanzare verso l'autodeterminazione e la libertà dall'aggressione.-1998

Non possiamo lottare per i nostri diritti e la nostra storia e il nostro futuro finché non siamo armati di armi di critica e coscienza dedicata.

Tutta la conoscenza che riguarda la società umana, e non il mondo naturale, è conoscenza storica, e quindi si basa sul giudizio e sull'interpretazione. Questo non vuol dire che i fatti o i dati siano inesistenti, ma che i fatti traggano la loro importanza da ciò che ne è fatto nell'interpretazione, poiché le interpretazioni dipendono molto da chi è l'interprete, a chi si rivolge, qual è il suo scopo, in quale momento storico l'interpretazione ha luogo.

Fin dai tempi di Omero ogni europeo, in quello che poteva dire dell'Oriente, era un razzista, un imperialista e quasi totalmente etnocentrico.

L'Oriente che appare nell'Orientalismo, quindi, è un sistema di rappresentazioni incorniciato da un intero insieme di forze che hanno portato l'Oriente nell'apprendimento occidentale, nella coscienza occidentale e, più tardi, nell'impero occidentale.... L'Oriente è il palcoscenico su cui tutto l'Oriente è confinato. In questa fase appariranno le figure il cui ruolo è quello di rappresentare il tutto più grande da cui emenano. L'Oriente sembra quindi non un'estensione illimitata al di là del mondo europeo familiare, ma piuttosto un campo chiuso, un palcoscenico teatrale affisso all'Europa.

Il potere, dopo tutto, non è solo forza militare. È il potere sociale che viene dalla democrazia, il potere culturale che viene dalla libertà di espressione e di ricerca, il potere personale che dà diritto a ogni cittadino arabo di sentirsi in realtà un cittadino, e non solo una pecora in un gregge di grandi pastori.

Gli appelli al passato sono tra le strategie più comuni nell'interpretazione del presente.

La teoria viene insegnata in modo da far credere allo studente che lui o lei può diventare un marxista, una femminista, un afrocentrista o un decostruzionista con circa lo stesso sforzo e impegno richiesto nella scelta degli elementi da un menu.

Rifiuta di permetterti di diventare un vegetale che assorbe semplicemente informazioni, preconfezionato, pre-ideologizzato, perché nessun messaggio.. è tutt'altro che un pacchetto ideologico che è passato attraverso una sorta di elaborazione.

Prendo la critica così sul serio da credere che, anche nel bel mezzo di una battaglia in cui si è inequivocabilmente da una parte contro l'altra, ci dovrebbe essere la critica, perché ci deve essere una coscienza critica se ci devono essere problemi, problemi, valori, persino vite da combattere... La critica deve pensare a se stessa come a migliorare la vita e costituzionalmente opposta a ogni forma di tirannia, dominio e abuso; i suoi obiettivi sociali sono conoscenze non coercitive prodotte nell'interesse della libertà umana.

La storia è scritta da chi vince e da chi domina.

Io sono per la pace. E io sono per una pace negoziata. Ma questo accordo non è una pace giusta.

Parte del piano principale dell'imperialismo... è che ti daremo la tua storia, la scriveremo per te, riordineremo il passato...Ciò che è più veramente spaventoso è il defacement, la mutilazione e, infine, lo sradicamento della storia al fine di creare... un ordine favorevole agli Stati Uniti.

L'inizio non è solo un tipo di azione. È anche uno stato d'animo, un tipo di lavoro, un atteggiamento, una coscienza.

L'orientalismo può essere discusso e analizzato come l'istituzione corporativa per trattare con l'Oriente-trattandolo facendo dichiarazioni su di esso, autorizzando opinioni su di esso, descrivendolo, insegnandolo, sistemandolo, governandolo: in breve, l'orientalismo come stile occidentale per dominare, ristrutturare e avere autorità sull'Oriente.

Disinformati e tuttavia aperti agli appelli per la giustizia, gli americani sono in grado di reagire come hanno fatto alla campagna dell'ANC contro l'apartheid, che ha finalmente cambiato l'equilibrio delle forze all'interno del Sudafrica.

l'esilio è stranamente avvincente a cui pensare, ma terribile da sperimentare. È l'insanabile frattura forzata tra un essere umano e un luogo natio, tra il sé e la sua vera casa: la sua tristezza essenziale non può mai essere superata. E mentre è vero che la letteratura e la storia contengono episodi eroici, romantici, gloriosi, persino trionfanti nella vita di un esule, questi non sono altro che sforzi volti a superare il dolore paralizzante dell'allontanamento.

Densità, complessità e valore storico-semantico così forte da rendere possibile la politica... L'intuizione di Gramsci è di aver riconosciuto che la subordinazione, la fratturazione, la diffusione, la riproduzione, così come la produzione, la creazione, la forzatura, la guida, sono aspetti necessari dell'elaborazione.

Sottolineo in essa che né il termine Oriente né il concetto di Occidente hanno alcuna stabilità ontologica; ciascuno è fatto di sforzo umano, in parte affermazione, in parte identificazione dell'Altro.

Le idee, le culture e le storie non possono essere seriamente comprese o studiate senza che sia studiata anche la loro forza, o più precisamente le loro configurazioni di potere.

È abbastanza comune sentire alti funzionari a Washington e altrove parlare di cambiare la mappa del Medio Oriente, come se le società antiche e una miriade di popoli potessero essere scossi come tante noccioline in un barattolo.

... la connessione tra politica imperiale e cultura è sorprendentemente diretta. Gli atteggiamenti americani nei confronti della "grandezza" americana, delle gerarchie razziali, dei pericoli di "altre" rivoluzioni (la rivoluzione americana è considerata unica e in qualche modo irripetibile in qualsiasi altra parte del mondo) sono rimasti costanti, hanno dettato, hanno oscurato le realtà dell'impero, mentre gli apologeti degli interessi americani oltreoceano hanno insistito sull'innocenza americana, sul fare il bene, sulla lotta per la libertà.

Dal 1960, abbiamo visto il fallimento dell'ideologia melting pot. Questa ideologia ha suggerito che diversi background storici, culturali e socioeconomici potrebbero essere subordinati a una più ampia ideologia o amalgama sociale che è "l'America. Questo concetto ovviamente non ha funzionato, perché paradossalmente l'America incoraggia una politica di contestazione.

Per quanto non abbia alcun desiderio di ferire i sentimenti di nessuno, il mio primo obbligo non è stato quello di essere gentile, ma di essere fedele ai miei ricordi, esperienze e sentimenti forse peculiari.

Il fatto centrale per me è, penso ,che il [ruolo dell'] intellettuale... non può essere giocato senza il senso di essere qualcuno il cui posto è sollevare pubblicamente domande imbarazzanti, affrontare l'ortodossia e il dogma (piuttosto che produrli), essere qualcuno che non può essere facilmente cooptato da governi o corporazioni, e la cui ragion d'essere è rappresentare tutte quelle persone e questioni che vengono abitualmente dimenticate o spazzate sotto il tappeto.

L'Oriente e l'Islam hanno una sorta di status extrareale, fenomenologicamente ridotto che li mette fuori dalla portata di tutti tranne che dell'esperto occidentale. Fin dall'inizio della speculazione occidentale sull'Oriente, l'unica cosa che l'Oriente non poteva fare era rappresentare se stesso. La prova dell'Oriente era credibile solo dopo che era passata attraverso ed era stata resa solida dal fuoco di raffinazione del lavoro dell'Orientalista.

Proprio come nessuno di noi è al di fuori o al di là della geografia, nessuno di noi è completamente libero dalla lotta per la geografia. Quella lotta è complessa e interessante perché non si tratta solo di soldati e cannoni, ma anche di idee, di forme, di immagini e immaginazioni.

Siamo a un punto del nostro lavoro in cui non possiamo più ignorare gli imperi e il contesto imperiale nei nostri studi. (pag. 5)

Ogni singolo impero nel suo discorso ufficiale ha detto che non è come tutti gli altri, che le sue circostanze sono speciali, che ha la missione di illuminare, civilizzare, portare ordine e democrazia, e che usa la forza solo come ultima risorsa. E, ancora più triste, c'è sempre un coro di intellettuali disposti a dire parole calmanti su imperi benigni o altruistici.

Fino alla guerra del giugno 1967 ero completamente coinvolto nella vita di un giovane professore di inglese. A partire dal 1968, ho iniziato a pensare, scrivere e viaggiare come qualcuno che si sentiva direttamente coinvolto nella rinascita della vita e della politica palestinese.