Richard M. Weaver citazioni famose

La natura non è qualcosa da combattere, conquistare e cambiare secondo i capricci umani. In una certa misura, ovviamente, deve essere usato. Ma ciò che l'uomo dovrebbe cercare riguardo alla natura non è un dominio completo, ma un modus vivendi, cioè un modo di vivere insieme, un venire a patti con qualcosa che era qui prima del nostro tempo e che sarà qui dopo di esso. Il corollario importante di questa dottrina, mi sembra, è che l'uomo non è il signore della creazione, con una volontà onnipotente, ma una parte della creazione, con limitazioni, che dovrebbe osservare una discreta umiltà di fronte all'imperscrutabile.

I detentori della proprietà privata sono davvero obbligati a opporsi a molto di ciò che viene fatto oggi in nome dell'impresa privata, poiché l'organizzazione aziendale e il monopolio sono i mezzi stessi con cui la proprietà sta mettendo da parte la sua privacy.

In ultima analisi, il provincialismo è la tua fede in te stesso, nel tuo quartiere, nella tua realtà. Patriottismo senza belligeranza. Sono stati fatti casi convincenti per dimostrare che tutta la grande arte è provinciale nel senso di riflettere un luogo, un tempo e uno Zeitgeist.

L'assorbimento in facilità è uno dei segni più affidabili di decadimento presente o imminente.

In qualche modo è stata sciolta la nozione che la natura è ostile all'uomo o che i suoi modi sono offensivi o sciatti, così che ogni passo del progresso è misurato da quanto abbiamo modificato questi. Solo un recupero dell'antica virtù della pietas può assolvere l'uomo da questo peccato.

L'atteggiamento prevalente nei confronti della natura è quella forma di eresia che nega la sostanza e, così facendo, nega la legittimità della creazione. Abbiamo detto - forse fino al punto di essere reimpiegati-che l'uomo non deve prendere i suoi schemi dalla natura; ma non deve nemmeno sprecare se stesso nel cercare di cambiare il suo volto.

La posizione moderna sembra solo un'altra manifestazione dell'egoismo, che si sviluppa quando l'uomo ha raggiunto un punto in cui non ammetterà più i diritti all'esistenza di cose non di sua invenzione.

La vera religione, si dice, è il servizio all'umanità; ma questo servizio sembra assumere la forma di assicurargli una vittoria incondizionata sulla natura. Ora questo atteggiamento è empio, perché, come è stato notato, viola la convinzione che la creazione o la natura sia fondamentalmente buona, che la ragione ultima delle sue leggi sia un mistero, e che atti di sfida come quelli che vengono celebrati quotidianamente dai giornali siano sovversivi del cosmo.

Siamo guariti più con successo dalla vis medicatrix naturae (potere curativo della natura) che dalla più ingegnosa applicazione medica.

Il nostro pianeta sta cadendo vittima di un rigorismo, così che ciò che si fa in ogni angolo remoto influenza - anzi, minaccia - il tutto. La resilienza e la tolleranza sono perse.

Trionfi contro l'ordine naturale di vivere pagamenti imprevisti esatti. Nello stesso momento in cui l'uomo cerca di raddrizzare una natura storta, si sforza di annientare lo spazio, che sembra solo un'altra fase della guerra contro la sostanza. Ignoriamo il fatto che lo spazio e la materia sono ammortizzatori; più li diminuiamo, più riduciamo la nostra privacy e sicurezza.

"Il progresso non definisce mai il suo obiettivo finale, ma spinge le sue vittime in una serie infinita", disse Ransom. "L'industrialismo," dichiarò, " è giustamente un umile, di astuzia quasi miracolosa, ma senza intelligenza; ha bisogno di essere governato con forza, o distruggerà l'economia della famiglia. Solo una comunità di dura abitudine conservatrice può dominarlo.

Il Sud è una regione a cui è capitata la storia.

È stato fatto notare che nella guerra civile il Nord ha raccolto la vittoria e il Sud la gloria.

[Il Sud] è * * * * ed per le sue virtù e lodato per i suoi difetti, e ci sono quelli che vogliono il suo annientamento. Ma la cosa più rivelatrice di tutte è la paura che gestisca l'impulso rivoluzionario del nostro futuro.

L'ottimismo isterico prevarrà finché il mondo non ammetterà di nuovo l'esistenza della tragedia, e non potrà ammettere l'esistenza della tragedia finché non distinguerà di nuovo tra il bene e il male. . . L'ottimismo isterico come peccato contro la conoscenza.

Il problema in definitiva coinvolto è se esiste una fonte di verità superiore e indipendente dall'uomo; e la risposta alla domanda è decisiva per la propria visione della natura e del destino dell'uomo.

Nessuna società è sana che dica ai suoi membri di non pensare al domani perché lo stato sottoscrive il loro futuro.

Lo stato moderno non comprende come qualcuno possa essere guidato da qualcosa di diverso da se stesso. Ai suoi occhi il pluralismo è tradimento.

Gli scienziati hanno dato all'uomo moderno l'impressione che non c'è nulla che non possa sapere, e i falsi propagandisti gli hanno detto che non c'è nulla che non possa avere.

La pietà è una disciplina della volontà attraverso il rispetto. Ammette il diritto di esistere di cose più grandi dell'ego, di cose diverse dall'ego.

Il tipico moderno ha l'aspetto della caccia.

L'eroe non può mai essere un relativista.

La scomparsa dell'ideale eroico è sempre accompagnata dalla crescita del mercantilismo. Qui c'è un rapporto di causa-effetto, perché l'uomo di commercio è per natura relativista; la sua mente è costantemente sui valori fluttuanti del mercato, e non c'è modo più sicuro di fallire che dogmatizzare e moralizzare sulle cose.

Vale la pena ricordare il detto di John Peale Bishop, che il Sud eccelleva in due cose che i francesi ritengono essenziali per la civiltà: un codice di buone maniere e una cucina autoctona. Entrambi sono inclini a soffrire quando la vita è considerata un mezzo per qualcos'altro. L'efficienza e il fascino sono nemici mortali, e il fascino meridionale deriva senza dubbio da una disattenzione sugli aspetti efficienti della vita.