Max Horkheimer citazioni famose

Chi non è disposto a parlare di capitalismo dovrebbe anche tacere sul fascismo,

Una carriera rivoluzionaria non porta a banchetti e titoli onorifici, ricerche interessanti e salari professorali. Conduce alla miseria, alla disgrazia, all'ingratitudine, alla prigione e a un viaggio nell'ignoto, illuminato solo da una credenza quasi sovrumana.

La Rivoluzione non avverrà con le armi, piuttosto avverrà in modo incrementale, anno dopo anno, generazione dopo generazione. Ci infiltreremo gradualmente nelle loro istituzioni educative e nei loro uffici politici, trasformandoli lentamente in entità marxiste mentre ci muoviamo verso l'egualitarismo universale.

Quando anche i dittatori di oggi fanno appello alla ragione, intendono dire che possiedono il maggior numero di carri armati. Erano abbastanza razionali da costruirli; altri dovrebbero essere abbastanza razionali da cedere a loro.

Pragmatismo ... riflette con candore quasi disarmante lo spirito della cultura imprenditoriale prevalente, lo stesso atteggiamento di "essere pratici" in contrasto con il quale è stata concepita la meditazione filosofica in quanto tale.

Lo sforzo della ricerca scientifica di vedere gli eventi nella loro connessione più generale al fine di determinare le loro leggi, è un'occupazione legittima e utile. Qualsiasi protesta contro tali sforzi, in nome di freefom da condizioni restrittive, sarebbe inutile se la scienza non identificasse ingenuamente le astrazioni chiamate regole e leggi con le forze effettivamente efficaci, e confondesse la probabilità che B seguirà A con lo sforzo effettivo fare in modo che B segua A.

Chiunque desideri vivere tra gli uomini deve obbedire alle loro leggi, questo è ciò a cui si riduce la morale secolare della civiltà occidentale. ... La razionalità sotto forma di tale obbedienza inghiotte tutto, anche la libertà di pensare.

L'inversione della costrizione esterna nella costrizione della coscienza ... produce l'assiduità simile a una macchina e la fedeltà flessibile richiesta dalla nuova razionalità.

L'irrazionalismo teocentrico di Calvino alla fine si rivelò come l'astuzia della ragione tecnocratica che doveva plasmare il suo materiale umano. La miseria e le leggi sui poveri non bastarono a spingere gli uomini nelle officine della prima era capitalistica. Il nuovo spirito contribuì a integrare le pressioni esterne con una preoccupazione per la moglie e il figlio a cui in realtà equivaleva l'autonomia morale del soggetto introverso.

Con l'abolizione dell'otium e dell'ego non viene lasciato alcun pensiero distaccato. ... Senza otium il pensiero filosofico è impossibile, non può essere concepito o compreso.

Anche se le formulazioni della scienza offrono ora la conoscenza più avanzata della natura, gli uomini continuano a utilizzare forme obsolete di pensiero a lungo scartate dalla teoria scientifica. Nella misura in cui queste forme obsolete sono superflue per la scienza, il fatto che persistano ha violato il principio dell'economia del pensiero, quel tratto caratteristico del temperamento borghese.

Attualmente, quando le forme prevalenti della società sono diventate ostacoli alla libera espressione dei poteri umani, sono proprio le branche astratte della scienza, della matematica e della fisica teorica, che ... offrire una forma di conoscenza meno distorta rispetto ad altre branche della scienza che si intrecciano con il modello della vita quotidiana, e la cui praticità sembra testimoniare il loro carattere realistico.

I fatti che i nostri sensi ci presentano sono socialmente eseguiti in due modi: attraverso il carattere storico dell'oggetto percepito e attraverso il carattere storico dell'organo che percepisce. Entrambi non sono semplicemente naturali; sono modellati dall'attività umana, eppure l'individuo si percepisce come ricettivo e passivo nell'atto della percezione.

Di fronte all'idea che la verità potrebbe offrire l'opposto della soddisfazione e rivelarsi completamente scioccante per l'umanità in un dato momento storico, ... i padri del pragmatismo hanno fatto della soddisfazione del soggetto il criterio della verità. Per una tale dottrina non vi è alcuna possibilità di rifiutare o addirittura criticare qualsiasi specie di credenza di cui godano i suoi aderenti.

La qualità dell'umano che preclude l'identificazione dell'individuo con la classe è "metafisica" e non ha posto nell'epistemologia empirica. Il buco del piccione in cui un uomo è spinto circoscrive il suo destino.

Non appena un pensiero o una parola diventa uno strumento, si può fare a meno di "pensarlo" realmente, cioè di passare attraverso gli atti logici coinvolti nella sua formulazione verbale. Come è stato sottolineato, spesso e correttamente, il vantaggio della matematica il modello di tutto il pensiero neo-positivistico sta proprio in questa ' economia intellettuale. Le complicate operazioni logiche sono compiute senza l'effettiva esecuzione degli atti intellettuali su cui si basano i simboli matematici e logici. ... Motivo ... diventa un feticcio, un'entità magica che viene accettata piuttosto che sperimentata intellettualmente.

Quanto più il concetto di ragione diventa evirato, tanto più facilmente si presta alla manipolazione ideologica e alla propagazione anche delle menzogne più sfacciate. ... La ragione soggettiva è conforme a qualsiasi cosa.

La ragione come organo per percepire la vera natura della realtà e determinare i principi guida della nostra vita è diventata obsoleta.

Spinoza, ad esempio, pensava che l'intuizione dell'essenza della realtà, nella struttura armoniosa dell'universo eterno, risveglia necessariamente l'amore per questo universo. Per lui, la condotta etica è interamente determinata da tale intuizione nella natura, proprio come la nostra devozione a una persona può essere determinata dalla comprensione della sua grandezza o genio. Paure e passioni meschine, estranee al grande amore dell'universo, che è il logos stesso, svaniranno, secondo Spinoza, una volta che la nostra comprensione della realtà sarà abbastanza profonda.

Ragione soggettiva ... è incline ad abbandonare la lotta con la religione istituendo due diverse parentesi, una per la scienza e la filosofia, e una per la mitologia istituzionalizzata, riconoscendo così entrambe. Per la filosofia della ragione oggettiva non esiste una via d'uscita. Poiché si attiene al concetto di verità oggettiva, deve assumere una posizione positiva o negativa rispetto al contenuto della religione stabilita.

Nella maggior parte dei casi, essere ragionevoli significa non essere ostinati, il che a sua volta indica la conformità con la realtà così com'è. Il principio di adeguamento è dato per scontato. Quando l'idea di ragione è stata concepita, è stata intesa a raggiungere più della semplice regolazione del rapporto tra mezzi e fini: è stata considerata come lo strumento per comprendere i fini, per determinarli.

La ragione non ha mai veramente diretto la realtà sociale, ma ora la ragione è stata così completamente epurata da qualsiasi tendenza o preferenza specifica che ha finalmente rinunciato persino al compito di giudicare le azioni e il modo di vivere dell'uomo. La ragione li ha rovesciati per l'ultima sanzione agli interessi conflittuali a cui il nostro mondo sembra effettivamente abbandonato.

La filosofia è incredibilmente complicata, la sua procedura deprimente lenta.

Ora che la scienza ci ha aiutato a superare il timore dell'ignoto in natura, siamo schiavi delle pressioni sociali che abbiamo creato noi stessi. Quando siamo chiamati ad agire in modo indipendente, piangiamo per schemi, sistemi e autorità. Se per illuminazione e progresso intellettuale intendiamo la liberazione dell'uomo dalla credenza superstiziosa nelle forze del male, nei demoni e nelle fate, nel destino cieco-in breve, l'emancipazione dalla paura-allora la denuncia di ciò che è attualmente chiamato ragione è il più grande servizio che la ragione possa rendere.

La complessità della connessione tra il mondo della percezione e il mondo della fisica non preclude che una tale connessione possa essere dimostrata in qualsiasi momento.

La denigrazione dell'evidenza empirica a favore di un mondo metafisico dell'illusione ha la sua origine nel conflitto tra l'individuo emancipato della società borghese e il suo destino all'interno di quella società.

Nonostante i loro attacchi alla concezione fondamentale del razionalismo, ai giudizi sintetici a priori, cioè alle proposizioni materiali che non possono essere contraddette da alcuna esperienza, gli empiristi pongono le forme dell'essere come costanti.

Il mondo è così posseduto dal potere di ciò che è e dagli sforzi di adattamento ad esso, che la ribellione dell'adolescente, che un tempo combatteva il padre perché le sue pratiche contraddicevano la sua stessa ideologia, non può più sorgere. ... Psicologicamente, il padre è ... sostituito dal mondo delle cose.

Se la visione soggettivista è vera, il pensiero non può essere di alcun aiuto nel determinare la desiderabilità di qualsiasi obiettivo in sé. L'accettabilità degli ideali, i criteri per le nostre azioni e credenze, i principi guida dell'etica e della politica, tutte le nostre decisioni finali dipendono da fattori diversi dalla ragione. Si suppone che siano questioni di scelta e predilezione, ed è diventato privo di significato parlare di verità nel prendere decisioni pratiche, morali o estetiche.

Una volta che il fondamento filosofico della democrazia è crollato, l'affermazione che la dittatura è cattiva è razionalmente valida solo per coloro che non ne sono beneficiari, e non vi è alcun ostacolo teorico alla trasformazione di questa affermazione nel suo opposto.

Quando le grandi concezioni religiose e filosofiche erano vive, le persone pensanti non esaltavano l'umiltà e l'amore fraterno, la giustizia e l'umanità perché era realistico mantenere tali principi e strano e pericoloso deviare da essi, o perché queste massime erano più in armonia con i loro presunti gusti liberi di altre. Essi si attenevano a tali idee perché vedevano in esse elementi di verità, perché le collegavano con l'idea del logos, sia nella forma di Dio o di una mente trascendentale, o anche della natura come principio eterno.

Il pragmatismo, nel tentativo di trasformare la fisica sperimentale in un prototipo di tutta la scienza e di modellare tutte le sfere della vita intellettuale secondo le tecniche del laboratorio, è la controparte dell'industrialismo moderno, per il quale la fabbrica è il prototipo dell'esistenza umana e che modella tutti i rami della cultura dopo la produzione sul nastro trasportatore.

Platone e i suoi successori oggettivisti ... preservata la consapevolezza delle differenze che il pragmatismo è stato inventato per negare la differenza tra il pensiero in laboratorio e in filosofia, e di conseguenza la differenza tra la destinazione dell'umanità e il suo corso attuale.

Il significato di Dio, causa, numero, sostanza o anima consiste, come afferma Giacomo, in nient'altro che la tendenza del concetto dato a farci agire o pensare. Se il mondo giungesse a un punto in cui cessa di preoccuparsi non solo di tali entità metafisiche, ma anche di omicidi perpetrati dietro frontiere chiuse o semplicemente al buio, si dovrebbe concludere che i concetti di tali omicidi non hanno alcun significato, che non rappresentano "idee distinte" o verità, poiché non fanno alcuna "differenza sensibile per nessuno".

Gli esploratori del pensiero moderno non hanno tratto ciò che è buono dalla legge. ... Il loro ruolo nella storia non era quello di adattare le loro parole e le loro azioni al testo di vecchi documenti o dottrine generalmente accettate: essi stessi crearono i documenti e portarono all'accettazione delle loro dottrine.