Joan Halifax citazioni famose

Molti di noi pensano che la compassione ci prosciuga, ma vi prometto che è qualcosa che ci anima veramente.

Le radici di tutti gli esseri viventi sono legate insieme. Nel profondo della terra dell'essere, si aggrovigliano e si abbracciano. Questa comprensione è espressa nel termine non dualità. Se guardiamo in profondità, scopriamo che non abbiamo un'identità separata, un sé che non include il sole e il vento, la terra e l'acqua, le creature e le piante, e l'un l'altro.

La morte può arrivare in qualsiasi momento. Potresti morire oggi pomeriggio; potresti morire domani mattina; potresti morire mentre vai al lavoro; potresti morire nel sonno. La maggior parte di noi cerca di evitare la sensazione che la morte possa arrivare in qualsiasi momento, ma la sua tempistica ci è sconosciuta. Possiamo vivere ogni giorno come se fosse l'ultimo? Possiamo relazionarci l'uno con l'altro come se non ci fosse un domani?

Possa io vedere i miei limiti con compassione, proprio come vedo i limiti degli altri.

Nell'essere con la morte, arriviamo a un crogiolo naturale di ciò che significa amare ed essere amati. E possiamo chiederci questo: sapendo che la morte è inevitabile, cosa c'è di più prezioso oggi?

Quando abbiamo una vita disordinata, rende difficile per le nostre menti essere ordinate e per noi essere a nostro agio con il disordine.

Credo che le donne e le ragazze oggi debbano collaborare in modo potente con gli uomini - con i loro padri, con i loro figli, con i loro fratelli, con gli idraulici, i costruttori di strade, i caregivers, i medici, gli avvocati, con il nostro presidente e con tutti gli esseri.

La maggior parte di noi si sta restringendo di fronte ai veleni psico-sociali e fisici, alle tossine del nostro mondo. Ma la compassione, la generazione della compassione, in realtà mobilita la nostra immunità.

Viviamo in un'epoca in cui la scienza sta convalidando ciò che gli esseri umani hanno conosciuto nel corso dei secoli: che la compassione non è un lusso; è una necessità per il nostro benessere, la resilienza e la sopravvivenza.

La catastrofe è l'essenza del percorso spirituale, una serie di rotture che ci permettono di scoprire i fili che tessono tutta la vita in un tessuto intero.

L'azione compassionevole emerge dal senso di apertura, connessione e discernimento che hai creato.

Se la compassione è così buona per noi, perché non addestriamo i nostri fornitori di assistenza sanitaria alla compassione in modo che possano fare ciò che dovrebbero fare, ovvero trasformare la sofferenza?

Quando camminiamo lentamente, il mondo può apparire pienamente. Non solo le creature non sono spaventate dalla nostra fretta o aggressività, ma il dettaglio fine di felce e fiori, o devastazione e distruzione, diventa visibile. Molti di noi si affrettano perché non vogliamo vedere cosa sta realmente accadendo dentro e intorno a noi. Abbiamo paura di lasciare che i nostri sensi tocchino il corpo della sofferenza o il corpo della bellezza

Accettando la morte come inevitabile, non la etichettiamo come una cosa buona o una cosa cattiva. Come uno dei miei insegnanti una volta mi ha detto, â € œDeath accade. È solo la morte, e il modo in cui la incontriamo dipende da noi.

Non pensare mai che la compassione sia debole. La compassione riguarda la forza.

Sviluppare la nostra capacità di compassione ci permette di aiutare gli altri in modo più abile ed efficace.

Sì, la creazione si muove verso di noi; la vita si muove verso di noi tutto il tempo. Ci tiriamo indietro, ma continua a spingerci verso di noi. Perché non fare un passo avanti e salutarlo?

Poiché siamo già Buddha, Buddha felici e sofferenti, Buddha saggi e confusi, siamo già Buddha.

Noi nel mondo" sviluppato " sembrano avere molte strategie uditive che ci isolano dalla presenza del silenzio, della semplicità e della solitudine. Quando torno alla cultura occidentale dopo un periodo nel deserto, in montagna o nella foresta, scopro come abbiamo riempito il nostro mondo con una molteplicità di rumori, una sinfonia di dimenticanza che mantiene i nostri pensieri e realizzazioni conquistati, sentimenti e intuizioni fuori dalla portata udibile.

C'è l'in-breath e c'è l'out-breath, e troppo spesso ci sentiamo come se dovessimo espirare tutto il tempo. L'inspirazione è assolutamente essenziale-e quindi puoi espirare.

Tutti gli esseri, compresi ciascuno di noi, nemici e amici, esistono in modelli di mutualità, interconnessione, corresponsabilità e, infine, in unità.

La compassione ha nemici, e questi nemici sono cose come la pietà, l'oltraggio morale, la paura.

Crediamo che ci vuole una schiena forte e un fronte morbido per affrontare il mondo.

Per me, il buddismo è una psicologia e una filosofia che fornisce un mezzo, upayas, per lavorare con la mente.

Ho lavorato nel sistema carcerario, nel braccio della morte e nella massima sicurezza. Ho fatto quel lavoro per sei anni. Ho lavorato con alcune delle persone più difficili della nostra società. Il buddismo era accessibile e utile per questi individui.

Quando sono stato esposto per la prima volta al buddismo a metà degli anni ' 60, ho detto che era così pratico e assolutamente pragmatico. Questo è ciò che mi ha attratto al buddismo.

Il mio lavoro è stato nel campo del buddismo impegnato. Questa è la mia pratica, iniziata nel 1965, che ha costituito la base per il lavoro che stavo facendo nel movimento per i diritti civili e contro la guerra.

Che l'illuminazione sia possibile o meno al momento della morte, le pratiche che preparano a questa possibilità ci avvicinano anche all'osso della vita.

La compassione può essere definita come la capacità di essere attenti all'esperienza degli altri, di desiderare il meglio per gli altri e di percepire ciò che servirà veramente agli altri.