Shunryu Suzuki citazioni famose

Un fiore cade, anche se lo amiamo; e un'erbaccia cresce, anche se non amiamo it....In in questo modo la nostra vita dovrebbe essere compresa. Allora non c'è nessun problema.

Il punto più importante è accettare te stesso e stare in piedi.

Invece di criticare, scopri come aiutare.

Tratta ogni momento come il tuo ultimo. Non è preparazione per qualcos'altro.

Il vero scopo dello Zen è vedere le cose come sono, osservare le cose come sono e lasciare che tutto vada come va. La pratica zen è aprire la nostra piccola mente.

L'obiettivo dello sforzo della nostra vita è raggiungere l'altra riva, il Nirvana. Prajna paramita, la vera saggezza della vita, è che in ogni passo del cammino, l'altra riva è effettivamente raggiunta.

Mentre continui questa pratica, settimana dopo settimana, anno dopo anno, la tua esperienza diventerà sempre più profonda e la tua esperienza coprirà tutto ciò che fai nella tua vita quotidiana. La cosa più importante è dimenticare tutte le idee di guadagno, tutte le idee dualistiche. In altre parole, basta praticare zazen in una certa postura. Non pensare a nulla. Resta sul tuo cuscino senza aspettarti nulla. Poi alla fine riprenderai la tua vera natura. Vale a dire, la tua vera natura riprende se stessa.

Nulla di ciò che vediamo o sentiamo è perfetto. Ma proprio lì nell'imperfezione c'è la realtà perfetta.

Se la tua mente è vuota, è sempre pronta a tutto; è aperta a tutto.

Tai Shimano ha visitato Shunryu Suzuki. "Come ti senti in questi giorni? Suzuki rispose: "Hanno un nuovo nome per me: Cancro!"

Lo scopo dello studio del buddismo non è studiare il buddismo, ma studiare noi stessi.

Quando pratichi lo zazen, non cercare di fermare il tuo pensiero. Lascia che si fermi da solo. Se qualcosa ti viene in mente, lascia che entri e lascia che esca. Non rimarrà a lungo. Quando cerchi di fermare il tuo pensiero, significa che ne sei infastidito. Non essere disturbato da nulla. Sembra che qualcosa provenga dall'esterno della tua mente, ma in realtà sono solo le onde della tua mente, e se non sei disturbato dalle onde, gradualmente diventeranno più calme e più calme.

Quando fai qualcosa, dovresti bruciarti completamente, come un buon falò, senza lasciare traccia di te stesso.

Prenditi cura delle cose e loro si prenderanno cura di te.

Anche se ci provi molto duramente, i progressi che fai sono sempre a poco a poco. Non è come uscire in una doccia in cui sai quando ti bagni. In una nebbia, non sai che ti stai bagnando, ma mentre continui a camminare ti bagni a poco a poco. Se la tua mente ha idee di progresso, potresti dire: "Oh, questo ritmo è terribile!"Ma in realtà non lo è. Quando ti bagni in una nebbia è molto difficile asciugarti.

È facile avere calma nell'inattività, è difficile avere calma nell'attività, ma la calma nell'attività è vera calma.

Quando non ci aspettiamo nulla possiamo essere noi stessi. Questo è il nostro modo di vivere pienamente in ogni momento del tempo.

Il nostro modo è quello di praticare un passo alla volta, un respiro alla volta, senza ottenere un'idea.

Non appena vedi qualcosa, inizi già a intellettualizzarla. Non appena intellettualizzi qualcosa, non è più quello che hai visto.

Ovunque tu sia, sei uno con le nuvole e uno con il sole e le stelle che vedi. Tu sei uno con tutto. Questo è più vero di quanto io possa dire, e più vero di quanto tu possa sentire.

In Giappone abbiamo la frase, "Shoshin", che significa " mente del principiante. La nostra "mente originale" include tutto in se stessa. È sempre ricco e sufficiente in se stesso. Questo non significa una mente chiusa, ma in realtà una mente vuota e una mente pronta. Se la tua mente è vuota, è sempre pronta a tutto. È aperto a tutto. Nella mente del principiante ci sono molte possibilità; nella mente dell'esperto ce ne sono poche.

La nostra pratica dovrebbe essere basata sull'ideale dell'altruismo. L'altruismo è molto difficile da capire. Se cerchi di essere altruista, questa è già un'idea egoista. L'altruismo sarà lì quando non provi nulla.

Quando ti siedi, tutto si siede con te.

Un Maestro che non può inchinarsi a un discepolo non può inchinarsi a Buddha.

Lo zen non è una speciale arte di vivere. Il nostro insegnamento è solo vivere, sempre nella realtà, nel suo senso esatto. Fare il nostro sforzo, momento dopo momento, è il nostro modo.

Quando cerchi di capire tutto, non capirai nulla. Il modo migliore è capire te stesso, e poi capirai tutto.

Tutto è perfetto, ma c'è molto spazio per migliorare.

Quando io e il mio maestro camminavamo sotto la pioggia, diceva: "Non camminare così velocemente, la pioggia è ovunque.'

Tutto ciò che fai è giusto, nulla di ciò che fai è sbagliato, ma devi comunque fare uno sforzo incessante.

Zazen pratica e attività quotidiana sono una cosa. Noi chiamiamo zazen vita di tutti i giorni, e la vita di tutti i giorni zazen.

Non sminuiamo l'idea dell'illuminazione, ma la cosa più importante è questo momento, non un giorno nel futuro. Dobbiamo fare il nostro sforzo in questo momento. Questa è la cosa più importante per la nostra pratica.

Non muoverti. Muori ancora e ancora. Non anticipare. Niente può salvarti ora perché hai solo questo momento. Nemmeno l'illuminazione ti aiuterà ora perché non ci sono altri momenti. Senza futuro, sii fedele a te stesso ed esprimiti pienamente. Non muoverti.

Quando capisci una cosa in tutto e per tutto, capisci tutto.

Dopo aver praticato per un po', ti renderai conto che non è possibile fare progressi rapidi e straordinari. Anche se ci provi molto duramente, i progressi che fai sono sempre a poco a poco.

A rigor di termini, non ci sono persone illuminate, c'è solo attività illuminata.

Quando qualcosa muore è il più grande insegnamento.

Senza accettare il fatto che tutto cambia, non possiamo trovare una perfetta compostezza. Ma purtroppo, anche se è vero, è difficile per noi accettarlo. Poiché non possiamo accettare la verità della transitorietà, soffriamo.

Quando accetti tutto, tutto è oltre le dimensioni. La terra non è grande né un granello di sabbia piccolo. Nel regno della Grande Attività raccogliere un granello di sabbia equivale a occupare l'intero universo. Salvare un essere senziente significa salvare tutti gli esseri senzienti. I vostri sforzi di questo momento per salvare una persona è lo stesso del merito eterno di Buddha.

Non ci dovrebbe essere alcun insegnamento particolare. L'insegnamento è in ogni momento.

Per gli studenti Zen, un'erba è un tesoro.

La pratica Zazen è l'espressione diretta della nostra vera natura. A rigor di termini, per un essere umano, non c'è altra pratica che questa pratica; non c'è altro modo di vivere che questo modo di vivere.

Finché abbiamo qualche idea precisa o qualche speranza nel futuro, non possiamo davvero essere seri con il momento che esiste in questo momento.

Preparare il cibo non riguarda solo te stesso e gli altri. Si tratta di tutto!

Quando vivi completamente in ogni momento, senza aspettarti nulla, non hai idea del tempo.

Le cose cambiano sempre, quindi niente può essere tuo.

Tutte le descrizioni della realtà sono espressioni limitate del mondo della vacuità.Eppure ci atteniamo alle descrizioni e pensiamo che siano realtà.Questo è un errore.

Nella postura zazen, la tua mente e il tuo corpo hanno un grande potere di accettare le cose così come sono, sia piacevoli che sgradevoli.

La persona che può liberamente riconoscere che la vita è piena di difficoltà può essere libera, perché sta riconoscendo la natura della vita - che non può essere molto altro.

Quando non ti rendi conto che sei uno con il fiume, o uno con l'universo, hai paura. Se è separato in gocce o no, l'acqua è acqua. La nostra vita e la nostra morte sono la stessa cosa. Quando ci rendiamo conto di questo fatto, non abbiamo più paura della morte.

Anche se si cerca di mettere le persone sotto controllo, è impossibile. Non puoi farlo. Il modo migliore per controllare le persone è incoraggiarle ad essere maliziose. Quindi avranno il controllo in un senso più ampio. Dare alla tua pecora o mucca un grande prato spazioso è il modo per controllarlo. Così è con le persone: prima lascia che facciano quello che vogliono e guardali. Questa è la migliore politica. Ignorarli non va bene. Questa è la politica peggiore. Il secondo peggiore è cercare di controllarli. La cosa migliore è guardarli, solo guardarli, senza cercare di controllarli.