Richard Hofstadter citazioni famose

Il carattere essenziale di un'università è quello di essere un centro di libera indagine e critica - una cosa da non sacrificare per nient'altro.

L'università non è una stazione di servizio. Né è una società politica, né un luogo di incontro per le società politiche. Con tutti i suoi limiti e fallimenti, e sono invariabilmente molti, è il lato migliore e più benigno della nostra società nella misura in cui questa società mira ad amare la mente umana.

L'anti-cattolicesimo è sempre stato il * * * * * del puritano.

È possibile che la distinzione tra relativismo morale e assolutismo morale sia stata talvolta offuscata perché una pratica eccessivamente coerente di entrambi porta allo stesso risultato pratico-spietatezza nella vita politica.

L'agricoltore americano, le cui proprietà non erano così estese come quelle dei grandi né così piccole come quelle dei contadini, la cui psicologia era protestante e borghese, e la cui politica era piccolo-capitalista piuttosto che tradizionalista, non aveva motivo di condividere la visione sociale delle classi rurali d'Europa. In Europa la terra era limitata e cara, mentre il lavoro era abbondante e relativamente economico; in America il rapporto tra terra e lavoro era invertito.

La nazione sembra scivolare nel suo futuro incerto come una enorme bestia inarticolata, troppo macchiata da ferite e disturbi per essere robusta, ma troppo forte e intraprendente per soccombere.

L'utopia dei populisti era nel passato, non nel futuro. Secondo il mito agrario, la salute dello stato era proporzionata al grado in cui era dominato dalla classe agricola, e questa ipotesi indicava la superiorità di un'età precedente.

L'intelletto deve essere inteso non come una sorta di rivendicazione contro le altre eccellenze umane per le quali deve essere pagato un prezzo fatalmente alto, ma piuttosto come un complemento ad esse senza il quale non possono essere pienamente consumate.

C'è sempre stato nella nostra esperienza nazionale un tipo di mente che eleva l'odio a una sorta di credo; per questa mente, l'odio di gruppo occupa un posto in politica simile alla lotta di classe in alcune altre società moderne.

Fa parte della tragedia dell'intellettuale il fatto che le cose che apprezza di più su se stesso e sul suo lavoro siano molto diverse da quelle della società in lui...

Arthur Schlesinger Jr., in una protesta mordente scritta subito dopo le elezioni del 1952, trovò l'intellettuale " in una situazione che non conosceva da una generazione."Dopo vent'anni di dominio democratico, durante i quali l'intellettuale era stato principalmente compreso e rispettato, gli affari erano tornati al potere, portando con sé la volgarizzazione che è stata la conseguenza quasi invariabile della supremazia degli affari.

Anti-intellettualismo ... è stato presente in qualche forma e grado nella maggior parte delle società; in una assume la forma dell'amministrazione della cicuta, in un'altra delle rivolte di città e abito, in un'altra della censura e dell'irreggimentazione, in un'altra ancora delle indagini del Congresso.

È la gloria storica della classe intellettuale dell'Occidente nei tempi moderni che, di tutte le classi che si potrebbero chiamare in qualche modo privilegiate, ha mostrato la più grande e coerente preoccupazione per il benessere delle classi che si trovano al di sotto di essa nella scala sociale.

Intellettuale ... può vivere per le idee, come ho detto, ma qualcosa deve impedirgli di vivere per un'idea, di diventare ossessivo o grottesco. Sebbene ci siano stati zeloti che possiamo ancora considerare intellettuali, lo zelotismo è un difetto della razza e non dell'essenza.

Di qualunque cosa l'intellettuale sia troppo sicuro, se è sano giocoso, comincia a trovare insoddisfacente. Il senso della sua vita intellettuale non sta nel possesso della verità, ma nella ricerca di nuove incertezze.

Usando i termini gioco e giocosità, non intendo suggerire alcuna mancanza di serietà; al contrario. Chiunque abbia osservato bambini, o adulti, giocare riconoscerà che non c'è contraddizione tra gioco e serietà, e che alcune forme di gioco inducono una misura di grave concentrazione non così facilmente richiamata dal lavoro.

L'intelletto non è né pratico né impraticabile; è extra-pratico.

Per lo zelota sopraffatto dalla sua pietà e per il viaggiatore di idee interessato solo alle sue capacità mentali commerciabili, l'inizio e la fine delle idee sta nella loro efficacia rispetto a qualche obiettivo esterno ai processi intellettuali.

Intellettuale ... la giocosità, nelle sue varie manifestazioni, può sembrare alla maggior parte degli uomini un lusso perverso; negli Stati Uniti il gioco della mente è forse l'unica forma di gioco che non viene guardato con la più tenera indulgenza. È probabile che la sua pietà sembri fastidiosa, se non addirittura pericolosa. E nessuna delle due qualità è considerata contribuire molto al business pratico della vita.

L'intelletto è risentito come una forma di potere o privilegio.

La tradizione del nuovo. L'esperimento avant-gard di ieri è lo chic di oggi e il cliché di domani.

Come per la ricerca della felicità, la ricerca della verità è di per sé gratificante, mentre il compimento spesso si rivela elusivo.

Se c'è qualcosa di più pericoloso per la vita della mente che non avere un impegno indipendente per le idee, è avere un eccesso di impegno per qualche idea speciale e costrittiva.

Uno dei principali test dell'umore di una società in un dato momento è se le sue persone confortevoli tendono a identificarsi, psicologicamente, con il potere e le conquiste di chi ha molto successo o con i bisogni e le sofferenze dei diseredati.

È una testa povera che non riesce a trovare una ragione plausibile per fare ciò che il cuore vuole fare.

Essere confrontati con un male semplice e non qualificato è senza dubbio una sorta di lusso....

Se per ogni errore e ogni atto di incompetenza si può sostituire un atto di tradimento, molti punti di affascinante interpretazione sono aperti all'immaginazione paranoica.

La cosa delicata dell'università è che ha un carattere misto, che è sospesa tra la sua posizione nel mondo eterno, con tutta la sua corruzione, i suoi mali e le sue crudeltà, e lo splendido mondo della nostra immaginazione.

L'idea dello stile paranoico come forza in politica avrebbe poca rilevanza contemporanea o valore storico se fosse applicata solo a uomini con menti profondamente disturbate. È l'uso di modi di espressione paranoici da parte di persone più o meno normali che rende significativo il fenomeno.

Il ruolo di terzi è quello di pungere come un'ape, poi morire.

È stato il nostro destino come nazione non avere ideologie,ma esserlo.

Siamo tutti sofferenti della storia, ma il paranoico è un doppio sofferente, poiché è afflitto non solo dal mondo reale, con il resto di noi, ma anche dalle sue fantasie.

All'orecchio reazionario ogni critica sussurrata alle classi elitarie è sempre sembrata l'inizio di una rivolta.

L'intellettualismo, sebbene non sia affatto limitato ai dubbiosi, è spesso l'unica pietà dello scettico.

L'intellettuale è impegnato - è impegnato, impegnato, arruolato. Ciò che tutti gli altri sono disposti ad ammettere, vale a dire che le idee e le astrazioni sono di importanza fondamentale nella vita umana, egli sente imperativamente.

Abbiamo imparato così bene ad assorbire la novità che la ricettività stessa si è trasformata in una sorta di tradizione- "la tradizione del nuovo."L'esperimento avant-garde di ieri è il cliché chic di oggi e di domani.

Essere malati e indifesi è un'esperienza umiliante. La malattia prolungata comporta anche il rischio di autoassorbimento narcisistico.

È ironico che gli Stati Uniti siano stati fondati da intellettuali, perché in gran parte della nostra storia politica, l'intellettuale è stato per la maggior parte un estraneo, un servo o un capro espiatorio.