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Gli effetti ideologici di maggior successo sono quelli che non hanno bisogno di parole e non chiedono altro che un silenzio complice.
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Il dominio maschile è così radicato nel nostro inconscio collettivo che non lo vediamo più.
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Ogni ordine stabilito tende a produrre la naturalizzazione della propria arbitrarietà.
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La televisione gode di un monopolio de facto su ciò che entra nella testa di una parte significativa della popolazione e su ciò che pensa.
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A meno che non sia salvato da un talento eccezionale, paga necessariamente un prezzo per la chiarezza.
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Il punto del mio lavoro è dimostrare che la cultura e l'educazione non sono semplicemente hobby o influenze minori. Sono estremamente importanti nell'affermazione delle differenze tra gruppi e classi sociali e nella riproduzione di tali differenze.
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Il gusto classifica, e classifica il classificatore
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Se il sociologo ha un ruolo, è probabilmente più per fornire armi che per dare lezioni.
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La mente è una metafora del mondo degli oggetti.
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La funzione della sociologia, come di ogni scienza, è quella di rivelare ciò che è nascosto.
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Dico spesso che la sociologia è un'arte marziale, un mezzo di autodifesa. Fondamentalmente, lo usi per difenderti, senza avere il diritto di usarlo per attacchi ingiusti.
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Il punto del mio lavoro è dimostrare che la cultura e l'educazione non sono semplicemente hobby o influenze minori.
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L'Algeria è ciò che mi ha permesso di accettare me stesso.
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La violenza simbolica è la violenza esercitata con tacita complicità tra le sue vittime e i suoi agenti, nella misura in cui entrambi rimangono inconsapevoli di sottomettersi o di maneggiarla.
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Non si può imbrogliare con la legge di conservazione della violenza: ogni violenza è pagata, e per esempio, la violenza strutturale esercitata dai mercati finanziari, sotto forma di licenziamenti, perdita di sicurezza, ecc., è abbinato prima o poi sotto forma di suicidi, criminalità e delinquenza, tossicodipendenza, alcolismo, tutta una serie di atti quotidiani minori e maggiori di violenza.
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La pratica ha una logica che non è quella del logico.
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Solo nell'esperienza immaginaria (nel racconto popolare, per esempio), che neutralizza il senso delle realtà sociali, il mondo sociale assume la forma di un universo di possibili ugualmente possibili per qualsiasi soggetto possibile.
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Mi chiederei semplicemente perché così tanti critici, così tanti scrittori, così tanti filosofi si accontentano di professare che l'esperienza di un'opera d'arte è ineffabile, che sfugge per definizione a ogni comprensione razionale; perché sono così ansiosi di ammettere senza lotta la sconfitta della conoscenza; e da dove viene il loro irrefrenabile bisogno di sminuire la comprensione razionale, questa rabbia di affermare l'irriducibilità dell'opera d'arte o, per usare una parola più adatta, la sua trascendenza.
