Hu Shih citazioni famose
ultimo aggiornamento : 5 settembre 2024
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L'India ha conquistato e dominato la Cina culturalmente per 20 secoli senza mai dover inviare un solo soldato oltre il suo confine.
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Ciò che è sacro tra un popolo può essere ridicolo in un altro; e ciò che è disprezzato o rifiutato da un gruppo culturale, può in un ambiente diverso diventare la pietra angolare di un grande edificio di strana grandezza e bellezza.
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Solo quando ci rendiamo conto che non esiste una verità eterna, immutabile o assoluta, possiamo suscitare in noi stessi un senso di responsabilità intellettuale.
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Nessuno studente di storia cinese può dire che i cinesi sono incapaci di esperienza religiosa, anche se giudicati secondo gli standard dell'Europa medievale o della pia India.
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Un altro importante fattore storico è il fatto che questa religione già molto semplice fu ulteriormente semplificata e purificata dai primi filosofi dell'antica Cina. Il nostro primo grande filosofo fu un fondatore del naturalismo; e il nostro secondo grande filosofo fu un agnostico.
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Ogni volta che fai qualcosa senza chiederti: "Perché sto facendo questo?"questa è vita senza senso... . Il "perché" della vita lo rende significativo... . Solo quando viene data una risposta si vive la vita come un uomo.
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La conoscenza di cui l'umanità ha bisogno non è la via o il principio che ha un'esistenza assoluta, ma le verità particolari per il qui e ora e per gli individui particolari. La verità assoluta è immaginaria, astratta, vaga, senza prove e non può essere dimostrata.
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Ma vorrei sottolineare che è del tutto sbagliato dire che i cinesi non sono religiosi.
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La vita e la società umana sono la principale preoccupazione del confucianesimo e, attraverso di essa, la principale preoccupazione del popolo cinese.
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Anche il popolo cinese ha attraversato tutti i tipi di vicissitudini nel suo sviluppo religioso.
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L'ascesa dei drammi nel XIII secolo, e l'ascesa dei grandi romanzi in un periodo successivo, insieme alla loro glorificazione franca dell'amore e delle gioie della vita, può essere chiamato il Terzo Rinascimento.
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Nella mia vita, ho letto tutti i romanzi amati da lampade di olio vegetale; ho visto l'olio Standard invadere il mio villaggio, ho visto lampade a gas nei negozi cinesi a Shanghai; e ho visto la loro eliminazione da luci elettriche.
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E infine, le rivoluzioni politiche dal 1911 ad oggi hanno fatto di più per provocare enormi cambiamenti sociali ovunque che anche i cambiamenti economici e industriali e le nuove scuole.
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Confucio era un umanista e un agnostico.
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È vero che i cinesi non sono così religiosi come gli indù, o anche come i giapponesi; e non sono certamente così religiosi come i missionari cristiani desiderano che siano.
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In tali cambiamenti diffusi di cultura sono necessari due fattori: il contatto e la comprensione.
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E le rivoluzioni significano sempre la rottura della vecchia autorità.
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Praticamente tutti i leader di spicco del pensiero in Cina oggi sono apertamente agnostici e persino atei.
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Sulla base della conoscenza biologica, sociologica e storica, dovremmo riconoscere che il sé individuale è soggetto alla morte o alla decadenza, ma la somma totale delle conquiste individuali, nel bene e nel male, vive nell'immortalità del Più grande.
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Storicamente, ci sono stati molti periodi del Rinascimento cinese.
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Tutti i cambiamenti sociali in Cina possono essere ricondotti ai loro primi inizi nei giorni in cui i nuovi strumenti o veicoli del commercio e della locomozione portarono per la prima volta il popolo cinese in inevitabile contatto con i modi strani e i nuovi beni dei popoli occidentali.
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È solo attraverso il contatto e il confronto che il valore relativo o l'inutilità dei vari elementi culturali può essere chiaramente e criticamente visto e compreso.
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Il 26 luglio 1916, annunciai a tutti i miei amici in America che d'ora in poi decisi di non scrivere più poesie nella lingua classica e di iniziare i miei esperimenti nello scrivere poesie nella cosiddetta lingua volgare del popolo.
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La malattia di fondo della vita umana è la riluttanza a guardare con occhi aperti le condizioni del mondo.
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Nel 1915 una serie di banali incidenti portò alcuni studenti cinesi della Cornell University ad affrontare la questione della riforma della lingua cinese.
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I gesuiti avevano imparato che una missione cristiana in Cina non avrebbe mai potuto avere successo se non fosse stata in grado di mostrare e convincere l'intellighenzia cinese della superiorità della cultura europea.
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La caratteristica più importante della civiltà orientale è conoscere la contentezza, mentre quella della civiltà occidentale non è conoscere la contentezza. Gli orientali soddisfatti sono soddisfatti della loro vita semplice e quindi non cercano di aumentare il loro godimento materiale... Sono soddisfatti della loro sorte attuale e dell'ambiente e quindi non vogliono conquistare la natura, ma semplicemente essere a casa con la natura e in pace con la loro sorte.