Michael Polanyi citazioni famose

Sappiamo più di quanto possiamo dire.

Il processo di illuminazione filosofica e scientifica ha scosso la stabilità delle credenze tenute esplicitamente come articoli di fede.

La partecipazione personale è il principio universale della conoscenza.

Gli esseri umani esercitano responsabilità all'interno di un contesto sociale e di un quadro di obblighi che trascendono il principio dell'intelligenza.

Non accettiamo una religione perché ci offre certe ricompense. L'unica cosa che una religione può offrirci è di essere proprio ciò che essa, in sé, è: un significato più grande in noi stessi, nella nostra vita e nella nostra comprensione della natura delle cose...una religione esiste per noi solo se, come un pezzo di poesia, ci porta via. Non è in alcun senso un'ipotesi.

Finché usiamo un certo linguaggio, tutte le domande che possiamo fare dovranno essere formulate in esso e quindi confermare la teoria dell'universo che è implicita nel vocabolario e nella struttura del linguaggio.

Certo, il corpo degli scienziati, nel suo complesso, sostiene l'autorità della scienza sul pubblico laico. Essa controlla in tal modo anche il processo attraverso il quale i giovani sono addestrati a diventare membri della professione scientifica.

Ma il sistema dei prezzi che governa il mercato non solo trasmette informazioni alla luce delle quali gli agenti economici possono adattare reciprocamente le loro azioni, ma fornisce anche loro un incentivo a esercitare l'economia in termini di denaro.

Ritengo che le proposizioni incorporate nelle scienze naturali non derivino da alcuna regola definita dai dati dell'esperienza, e che non possano essere né verificate né falsificate dall'esperienza secondo alcuna regola definita.

Suggerirò, al contrario, che tutta la comunicazione si basa, in misura notevole, sull'evocare conoscenze che non possiamo dire, e che tutta la nostra conoscenza dei processi mentali, come i sentimenti o le attività intellettuali coscienti, si basa su una conoscenza che non possiamo dire.

Il mio titolo vuole suggerire che la comunità degli scienziati è organizzata in un modo che assomiglia a certe caratteristiche di un corpo politico e funziona secondo principi economici simili a quelli con cui è regolata la produzione di beni materiali.

La prima cosa da chiarire è che gli scienziati, facendo liberamente la propria scelta dei problemi e perseguendoli alla luce del proprio giudizio personale, stanno di fatto collaborando come membri di un'organizzazione strettamente unita.

Si può dire che queste massime e l'arte di interpretarle costituiscono le premesse della scienza, ma preferisco chiamarle le nostre convinzioni scientifiche. Queste premesse o credenze sono incarnate in una tradizione, la tradizione della scienza.

Certo, l'autorità scientifica non è distribuita uniformemente in tutto il corpo degli scienziati; alcuni membri illustri della professione predominano su altri di una posizione più giovane.

Le teorie dell'evoluzione devono prevedere gli atti creativi che hanno portato all'esistenza tali teorie.

Naturalmente il linguaggio manifesta una credenza solo se usiamo le sue parole con l'implicita accettazione della loro appropriatezza.

Cercare di riformare tutte le strutture di potere contemporaneamente ci lascerebbe senza alcuna struttura di potere da utilizzare nel nostro progetto. In ogni caso, potremo vedere che il rinnovamento morale assoluto può essere tentato solo da un potere assoluto e che una forza tirannica come questa deve distruggere tutta la vita morale dell'uomo, non rinnovarla.

La quantità di conoscenza che possiamo giustificare dalle prove direttamente a nostra disposizione non può mai essere grande. La stragrande maggioranza delle nostre convinzioni fattuali continua quindi ad essere tenuta in secondo piano attraverso la fiducia negli altri, e nella grande maggioranza dei casi la nostra fiducia è riposta nell'autorità di relativamente poche persone di fama ampiamente riconosciuta.

E i risultati effettivi della biologia sono spiegazioni in termini di meccanismi fondati sulla fisica e sulla chimica, che non è la stessa cosa delle spiegazioni in termini di fisica e chimica.

Nessun oggetto inanimato è mai completamente determinato dalle leggi della fisica e della chimica.

Non possiamo in ultima analisi specificare i motivi (metafisici o logici o empirici) su cui riteniamo che la nostra conoscenza sia vera. Essendo impegnati in tali motivi, dimorando in essi, ci stiamo proiettando verso ciò che crediamo essere vero da o attraverso questi motivi. Non possiamo quindi vedere quali siano. Non possiamo guardarli perché stiamo guardando con loro.

Riconsidererò la conoscenza umana partendo dal fatto che possiamo sapere più di quanto possiamo dire,

Mentre la conoscenza tacita può essere posseduta da sola, la conoscenza esplicita deve basarsi sull'essere tacitamente compresa e applicata. Quindi tutta la conoscenza è tacita o radicata nella conoscenza tacita. Una conoscenza del tutto esplicita è impensabile.

Ma anche la fisica non può essere definita da una topografia atomica.

Non potremmo, ad esempio, arrivare a un principio come quello dell'entropia senza introdurre qualche principio aggiuntivo, come la casualità, a questa topografia.