Paul Ricoeur citazioni famose

Su scala cosmica, la nostra vita è insignificante, eppure questo breve periodo in cui appariamo nel mondo è il momento in cui sorgono tutte le domande significative.

L'uomo è questa unità plurale e collettiva in cui l'unità della destinazione e le differenze dei destini devono essere comprese l'una attraverso l'altra

La testimonianza esige di essere interpretata a causa della dialettica di significato e di evento che la attraversa

Se è vero che c'è sempre più di un modo di costruire un testo, non è vero che tutte le interpretazioni sono uguali.

La legge morale ci comanda di fare del bene più alto possibile in un mondo l'oggetto finale di tutta la nostra condotta.

Se la Risurrezione è risurrezione dai morti, ogni speranza e libertà sono nonostante la morte.

Il dizionario non contiene metafore.

Non siamo in grado di produrre un concetto di tempo che sia allo stesso tempo cosmologico, biologico, storico e individuale

Questo ateismo riguardo agli dei degli uomini riguarda nell'aldilà ogni possibile fede

La testimonianza dà qualcosa da interpretare.

La logica della validazione ci permette di muoverci tra i due limiti del dogmatismo e dello scetticismo.

Mi ritrovo solo perdendo me stesso.

È sempre possibile discutere contro un'interpretazione, confrontarsi con interpretazioni, arbitrare tra loro e cercare un accordo, anche se questo accordo rimane fuori dalla nostra portata.

Questo è forse il significato più profondo del libro di Giobbe, il miglior esempio di saggezza.

Ma il mito è qualcos'altro che una spiegazione del mondo, della storia e del destino.

Il linguaggio ordinario porta con sé condizioni di significato che è facile riconoscere classificando i contesti in cui l'espressione è impiegata in modo significativo.

Non c'è percorso più breve per unire un'antropologia esistenziale neutrale, secondo la filosofia, con la decisione esistenziale davanti a Dio, secondo la Bibbia.

La saggezza trova la sua espressione letteraria nella letteratura della saggezza.

Da parte mia, abbandono l'etica del dovere alla critica hegeliana senza rimpianti; mi sembra, infatti, di essere stato correttamente caratterizzato da Hegel come un pensiero astratto, come un pensiero di comprensione.

L'identità narrativa partecipa al movimento del racconto, nella dialettica tra ordine e disordine

Ma il mito è qualcos'altro che una spiegazione del mondo, della storia e del destino. Il mito esprime in termini di mondo-cioè dell'altro mondo o del secondo mondo-la comprensione che l'uomo ha di se stesso in relazione al fondamento e al limite della sua esistenza. Quindi demitologizzare significa interpretare il mito, cioè mettere in relazione le rappresentazioni oggettive del mito con l'auto-comprensione che in esso è mostrata e nascosta.

Lo spettacolo è allo stesso tempo il miraggio di sé nello specchio delle cose.

La speranza, in quanto speranza di risurrezione, è la contraddizione vivente di ciò da cui procede e di ciò che è posto sotto il segno della Croce e della morte.

In primo luogo, non è irrilevante che i testi legislativi dell'Antico Testamento siano posti nella bocca di Mosè e nel quadro narrativo del soggiorno al Sinai.

Finché il Nuovo Testamento servì a decifrare il Vecchio, fu preso come una norma assoluta.

Il mito esprime in termini di mondo-cioè dell'altro mondo o del secondo mondo-la comprensione che l'uomo ha di se stesso in relazione al fondamento e al limite della sua esistenza.

Sebbene ci sia sempre stato un problema ermeneutico nel cristianesimo, la questione ermeneutica oggi ci sembra nuova.

La narrazione costruisce l'identità del personaggio, quella che può essere definita la sua identità narrativa, costruendo quella della storia raccontata. È l'identità della storia che fa l'identità del personaggio.