Charles Horton Cooley citazioni famose

Non c'è modo di penetrare la superficie della vita se non attaccandola seriamente in un punto particolare.

Un artista non può fallire; è un successo esserlo.

Allontanarsi dal proprio ambiente di lavoro è, in un certo senso, allontanarsi da se stessi; e questo è spesso il vantaggio principale del viaggio e del cambiamento.

Le nostre vite individuali non possono, in generale, essere opere d'arte se non lo è anche l'ordine sociale.

Non si dovrebbe mai criticare il proprio lavoro se non in uno stato d'animo fresco e pieno di speranza. L'autocritica di una mente stanca è un suicidio.

Quando si è giunti ad accettare un certo corso come dovere, si ha un piacevole senso di sollievo e di responsabilità sollevata, anche se il corso comporta dolore e rinuncia. È come l'obbedienza a qualche autorità esterna; qualsiasi via chiara, sebbene conduca alla morte, è mentalmente preferibile al groviglio dell'incertezza.

A un uomo può mancare tutto tranne il tatto e la convinzione ed essere ancora un oratore forzato; ma senza questi nulla gioverà... Fluidità, grazia, ordine logico, e simili, sono semplicemente la superficie decorativa di oratorio.

Il fallimento a volte allarga lo spirito. Devi ricadere sull'umanità e su Dio.

È sicuramente una questione di osservazione comune che un uomo che non conosce una cosa intimamente non ha opinioni che valga la pena ascoltare sulle cose in generale. L'agricoltore filosofeggia in termini di colture, terreni, mercati e attrezzi, il meccanico generalizza le sue esperienze di legno e di ferro, il marinaio giunge a conclusioni simili per la sua strada speciale; e se lo studioso tiene il passo con queste deve essere per una produttività altrettanto virile.

La mente non è la cella di un eremita, ma un luogo di ospitalità e di rapporti.

Una persona di carattere e scopo definito che comprende il nostro modo di pensare è sicuro di esercitare potere su di noi. Non gli si può resistere del tutto; perché, se ci capisce, può farci capire lui, attraverso la parola, lo sguardo o un altro simbolo.

La società è un intreccio e un'interazione di sé mentali. Immagino la tua mente e soprattutto ciò che la tua mente pensa della mia mente e ciò che la mia mente pensa di ciò che la tua mente pensa della mia mente. Io vesto la mia mente davanti a te e mi aspetto che tu vestirai la tua davanti alla mia. Chi non può o non vuole eseguire queste imprese non è correttamente nel gioco.

Un gatto si prende cura di te solo come fonte di cibo, sicurezza e un posto al sole.

Ogni uomo deve avere il suo Io; è più necessario per lui che il pane; e se non trova spazio per esso nelle istituzioni esistenti, sarà probabile che crei problemi.

Non c'è niente di meno a nostro credito che la nostra negligenza verso lo straniero e i suoi figli, a meno che non sia l'arroganza che la maggior parte di noi tradisce quando ci proponiamo di "americanizzarlo".

La passione sessuale più sviluppata, in entrambi i sessi, è in gran parte un'emozione di potere, dominio o appropriazione. Non c'è stato di sentimento che dica mio, mio, più ferocemente.

Quando uno cessa dal conflitto, sia perché ha vinto, sia perché ha perso, sia perché non si preoccupa più del gioco, la virtù passa da lui.

Persuadere è più un problema che dominare, e i potenti raramente si prendono questo problema se possono evitarlo.

Ciò che ci spinge all'orgoglio o alla vergogna non è il semplice riflesso meccanico di noi stessi, ma l'effetto immaginato di questo riflesso sulla mente di un altro.

Nella maggior parte dei casi uno scrittore preferito è con noi nel suo libro più di quanto avrebbe mai potuto essere nella carne; poiché, essendo uno scrittore, è colui che ha studiato e perfezionato questo particolare modo di incarnazione personale, molto probabilmente a scapito di qualsiasi altro. Mi piacerebbe, per curiosità, vedere e sentire per un momento gli uomini di cui ammiro le opere; ma difficilmente mi aspetterei di trovare ulteriori rapporti particolarmente proficui.

Una delle grandi ragioni per la popolarità degli scioperi è che danno al sé soppresso un senso di potere. Per una volta lo strumento umano conosce se stesso un uomo, in grado di alzarsi e dire una parola o colpire un colpo.

La mente umana è davvero una caverna brulicante di strane forme di vita, la maggior parte delle quali inconsce e non illuminate. A meno che non possiamo capire qualcosa su come vengono generati i motivi che scaturiscono da questa oscurità, difficilmente possiamo sperare di prevederli o controllarli.

Il programma di riforma politica o economica dell'idealista può essere impraticabile, assurdo, dimostrabilmente ridicolo; ma non può mai essere contrastato con successo semplicemente sottolineando che questo è il caso. Un'opposizione negativa non può essere del tutto efficace: ci deve essere un idealismo in competizione; deve essere offerto qualcosa che non solo sia meno discutibile, ma più desiderabile.

I è una tendenza sociale militante, che lavora per mantenere e ampliare il suo posto nella corrente generale delle tendenze. Per quanto può, si incera, come fa tutta la vita. Pensarlo come separato dalla società è un'assurdità palpabile di cui nessuno potrebbe essere colpevole se lo vedesse davvero come un fatto della vita.

Una persona di anni maturi e di sviluppo maturo, che non si aspetta nulla dalla letteratura se non la conferma e il rinnovamento delle idee passate, può trovare soddisfazione in una lucidità così completa da non suscitare eccitazione immaginativa, ma giovani e ambiziosi studenti non ne sono contenti. Cercano l'eccitazione perché sono capaci della crescita che accompagna.

Potrebbe esserci qualcosa di più indicativo di una leggera ma generale follia rispetto all'aspetto della folla per le strade di Chicago?

La prudenza e il compromesso sono mezzi necessari, ma ogni uomo dovrebbe avere un fine impudente che non comprometterà.

Colui che mostra segni di aberrazione mentale è, inevitabilmente, forse, ma crudelmente, chiuso da rapporti familiari e sconsiderati, in parte scomunicato; il suo isolamento gli è involontariamente proclamato su ogni aspetto dalla curiosità, dall'indifferenza, dall'avversione o dalla pietà, e nella misura in cui è abbastanza umano da aver bisogno di una comunicazione libera e uguale e sentirne la mancanza, soffre dolore e perdita di un tipo e grado che altri possono solo vagamente immaginare e per la maggior parte ignorare.

Smettere di ammirare è una prova di deterioramento.

Per quanto riguarda la disciplina, la libertà non significa la sua assenza, ma l'uso di forme superiori e più razionali in contrasto con quelle che sono inferiori o meno razionali.

La principale miseria del declino delle facoltà, e una causa principale dell'irritabilità che spesso accompagna, è evidentemente l'isolamento, la mancanza di apprezzamento e influenza abituali, che solo il tatto e la riflessione più rari da parte degli altri possono alleviare.

Riconoscendo un'opinione favorevole di te stesso, e provandone piacere, in una certa misura dai a te stesso e alla tua pace mentale la custodia di un altro, del cui atteggiamento non puoi mai essere certo. Hai una nuova fonte di dubbio e apprensione.

La semplicità è una cosa piacevole nei bambini, o a qualsiasi età, ma non è necessariamente ammirevole, né l'affettazione è del tutto una cosa del male. Per essere normale, per essere a casa nel mondo, con una prospettiva di potere, utilità o successo, la persona deve avere quella visione immaginativa nelle altre menti che sta alla base del tatto e del savoir-faire, della moralità e della beneficenza. Questa intuizione implica sofisticazione, una certa comprensione e condivisione degli impulsi clandestini della natura umana. Una semplicità che è semplicemente la mancanza di questa intuizione indica una sorta di difetto.

Un talento un po ' al di sopra della mediocrità, scaltro e non troppo sensibile, ha più probabilità di sorgere nel mondo del genio.

La necessità di esercitare il potere, quando viene contrastata nei campi aperti della vita, è più probabile che si affermi in sciocchezze.

La letteratura della vita interiore è in gran parte un record di lotta con le passioni smisurate del sé sociale.

L'idea che vedere la vita significhi andare da un posto all'altro e fare una grande varietà di cose ovvie è un'illusione naturale per le menti noiose.

Ogni aumento generale della libertà è accompagnato da qualche degenerazione, attribuibile alle stesse cause della libertà.

Come esseri sociali viviamo con gli occhi puntati sul nostro riflesso, ma non abbiamo la certezza della tranquillità delle acque in cui lo vediamo.

I timidi sono sempre aggressivi nel cuore.

A meno che una capacità di pensare non sia accompagnata da una capacità di azione, una mente superiore esiste nella tortura.

Non avere eroi significa non avere alcuna aspirazione, vivere sullo slancio del passato, essere rigettati dalla routine, dalla sensualità e dal sé ristretto.

L'immaginazione che le persone hanno l'una dell'altra sono i fatti solidi della società.

Le istituzioni-governo, chiese, industrie e simili-non hanno propriamente altra funzione che contribuire alla libertà umana; e nella misura in cui non riescono, nel complesso, a svolgere questa funzione, si sbagliano e hanno bisogno di ricostruzione.

Non c'è quasi nessuno così insignificante che non sembra imporre a qualcuno in un certo momento.

Tra classi più ricche e classi più povere in un paese libero un antagonismo che si rispetti reciprocamente è molto più salutare della pietà da una parte e della dipendenza dall'altra, come è forse la cosa migliore del sentimento fraterno.

Prendi l'abitudine di prendere decisioni quando il tuo spirito è fresh...to lasciare che gli stati d'animo oscuri conducano è come scegliere i codardi per comandare gli eserciti.

Il modo più efficace di utilizzare l'energia umana è attraverso una rivalità organizzata, che per specializzazione e controllo sociale è, allo stesso tempo, cooperazione organizzata.

Non possiamo sentirci fortemente verso il totalmente diverso perché è inimmaginabile, irrealizzabile; né ancora verso il tutto simile perché è stantio - l'identità deve sempre essere compagnia noiosa. Il potere delle altre nature su di noi risiede in una differenza stimolante che provoca eccitazione e apre la comunicazione, in idee simili alle nostre ma non identiche, in stati mentali raggiungibili ma non reali.

Siamo nati per l'azione e tutto ciò che è in grado di suggerire e guidare l'azione ha potere su di noi fin dall'inizio.