Sylvia Boorstein citazioni famose

Quando la mente è chiara, il comportamento è sempre impeccabile.

La mindfulness è l'accettazione consapevole ed equilibrata dell'esperienza presente. Non è più complicato di così. È aprirsi o ricevere il momento presente, piacevole o spiacevole, così com'è, senza aggrapparsi ad esso o rifiutarlo.

Immagina come potrebbero essere le nostre vite se tutti avessero anche un po ' più della Saggezza che deriva dal vedere chiaramente. Supponiamo che le persone ovunque, contemporaneamente, fermino ciò che stavano facendo e prestino attenzione solo per il tempo necessario a riconoscere la loro umanità condivisa. Sicuramente il crepacuore del dolore del mondo, visibile a tutti, convertirebbe tutti alla gentilezza. Che regalo sarebbe.

La spiritualità non sembra sedersi e meditare. La spiritualità sembra piegare gli asciugamani in modo dolce e parlare gentilmente con le persone della famiglia eve anche se hai avuto una giornata difficile.

La vita è dolorosa, la sofferenza è facoltativa.

Se riusciamo a mantenere almeno un po ' di mente chiara sulla temporalità, possiamo gestire i momenti complicati, anche difficili, con grazia.

E se qualcuno ti ferisse con un'arma? Aspettate. Pensaci su. Probabilmente ti senti arrabbiato. E ' normale. Ma non è stato il bastone che colpisce il tuo corpo che ti ha ferito? Puoi essere arrabbiato con il bastone? Certo che no. Dovresti essere arrabbiato con il possessore del bastone? Non avrebbe più senso essere arrabbiati con l'odio nella mente del possessore del bastone? Se ci pensi, non è la fine dell'odio nel mondo ciò che vuoi di più? Perché, allora, dovresti aggiungere energia alla tua rabbia? Dopo tutto, passerà da solo se lasciato solo, soprattutto se si risponde ad esso con compassione.

La benevolenza salda, sostenuta dalla saggezza che qualsiasi cosa diversa dalla benevolenza è dolorosa, protegge la mente da tutte le afflizioni.

La meditazione mindfulness non cambia la vita. La vita rimane fragile e imprevedibile come sempre. La meditazione cambia la capacità del cuore di accettare la vita così com'è.

Il sentiero della compassione porta allo sviluppo dell'intuizione. Ma non funziona dire: "Pronti, pronti, via! Sii compassionevole!"Iniziare qualsiasi pratica dipende dall'intenzione. L'intenzione dipende dall'intuire - almeno un po ' - la sofferenza insita nella condizione umana e il dolore che proviamo e causiamo quando agiamo per confusione. Dipende anche dalla fiducia-almeno un po ' - nella possibilità di una mente soddisfatta e soddisfatta.

Arrendersi significa adattarsi saggiamente a ciò che è al di fuori del nostro controllo.

La mindfulness è l'accettazione consapevole ed equilibrata dell'esperienza presente. Non è più complicato di così.

La mente è come il tofu. Ha il sapore di quello in cui lo marini.

Se fai un respiro profondo e ti guardi intorno, ' Guarda cosa mi sta succedendo!'può diventare' Guarda cosa sta succedendo!"E cosa sta succedendo? L'incredibile dramma della vita sta accadendo. E ci siamo dentro!

La concentrazione e la consapevolezza sono i modi interni in cui la mente si ripristina dall'essere fuori equilibrio e persa nella confusione a una condizione di facilità, chiarezza e saggezza. Non è necessaria alcuna azione esterna.

Possa incontrare ogni momento pienamente e incontrarlo come un amico.

Mio padre . . . diceva: "Ho bisogno della mia rabbia. Mi obbliga ad agire."Penso che mio padre avesse parzialmente ragione. La rabbia nasce, naturalmente, per segnalare situazioni inquietanti che potrebbero richiedere un'azione. Ma le azioni iniziate con rabbia perpetuano la sofferenza. Le azioni più efficaci sono quelle concepite nella saggezza della chiarezza.

La sofferenza è la richiesta che l'esperienza sia diversa da ciò che è.

Il mio redentore è sempre la persona accanto a me.

Penso molto alla Grande Mente - alla piccola mente, alla coscienza espansiva, a lente larga e alla coscienza contratta e introversa. Ho momenti-tutti lo facciamo-in cui essere vivi è un piacere e un miracolo. Si sentono come momenti in cui le persiane della mente sono aperte in modo che io possa guardare fuori. Ci si sente anche come se quelle stesse persiane non hanno ganci per fissarli in posizione aperta. Un piccolo vento e bang-sbattono.

Il Buddha insegnò la completa onestà, con l'istruzione extra che tutto ciò che una persona dice dovrebbe essere veritiero e utile.

Tutte le perdite sono tristi. La fine di una relazione importante è anche una morte. Quando le persone si innamorano l'una dell'altra, o quando quella che sembrava una solida amicizia cade in rovina, la speranza di un futuro condiviso-una speranza che forniva un contesto e uno scopo alla vita-è sparita. [pag. 149]

Voglio sentirmi profondamente, e ogni volta che ho il cuore spezzato emergo più compassionevole. Penso di permettermi di essere spezzato più facilmente, sapendo che non sarò irrevocabilmente distrutto [p. 59]

Erede del tuo karma non significa ' Ottieni ciò che meriti."Penso che significhi" Ottieni quello che ottieni."Le cose brutte accadono alle brave persone. La mia felicità dipende dalla mia azione significa, per me, che dipende dalla mia azione di scegliere la compassione-per me stesso e per tutti gli altri-piuttosto che la contesa. [pag. 61]

So se sono confuso o meno più facilmente notando mindful essendo consapevole della mia capacità di provare preoccupazione premurosa. ... quando mi sento in connessione premurosa-incoraggiando, consolando o apprezzando-sento i piaceri gemelli della chiarezza e della bontà. Non importa se la connessione che sento è con me stesso o con una persona che conosco o con persone che non conosco o anche con il mondo intero. L'impulso vivace della cura è ciò che conta. [pag. 20]

Il Buhha era un monastico, ma la pratica della consapevolezza nel contesto di qualsiasi stile di vita è una rinuncia. Ogni momento di consapevolezza rinuncia alla risposta riflessiva e auto-protettrice della mente a favore di una comprensione chiara ed equilibrata. Alla luce della saggezza che viene da undertanding equilibrato, attaccamento ad avere le cose essere diverso da quello che ar cade via.

Abbiamo momenti di tale chiarezza, di tale apprezzamento dell'incredibile rete di eventi interconnessi che ci portano di respiro in respiro, giorno per giorno, finché viviamo-e il momento successivo ci preoccupiamo di quanto pesiamo. O a chi non abbiamo mandato un San Valentino. O chi ha dimenticato di complimentarsi con la cena. O qualsiasi altra cosa.

La mindfulness è attenzione, momento per momento. Cosa sta succedendo in questo momento e cosa sta succedendo in me in risposta a ciò che sta accadendo in questo momento. È importante sottolineare che questo è al servizio di essere in grado di scegliere saggiamente in modo da evitare di complicare la mia vita e la vita degli altri.

Buddha disse anche che il Dharma, come un uccello, ha bisogno di due ali per volare, e che l'ala che bilancia la Saggezza è la compassione.

Le risposte di cordialità, compassione e apprezzamento che ho sentito ...-tutte le permutazioni situazionali di buona volontà di base dipendevano dal fatto che la mia mente fosse abbastanza rilassata e vigile da notare sia ciò che stava accadendo intorno a me che ciò che stava accadendo come mia risposta interiore. [pag. 50]

Le persone si stanno rendendo conto che ciò che sembrava importante per loro nella loro vita-il materialismo e il consumismo-non funziona affatto per rendere un cuore felice. In realtà rende un cuore infelice. Un mondo infelice.

Quando siamo rilassati e ragionevoli, siamo naturalmente saggi. Accettiamo che la vita sia imprevedibile, inaffidabile. Diciamo scherzosamente o filosoficamente, "Nulla è sicuro tranne la morte e le tasse", o "Se Dio vuole e il torrente non sale", ricordandoci a vicenda che, nonostante il livello di pianificazione, abbiamo continuamente a che fare con l'essere sorpresi. Siamo spaventati. Ci riprendiamo. Siamo delusi. Ci adeguiamo. Per lo più-con saggezza intatta-gestiamo.

Il Buddha ha insegnato che la sofferenza è il dolore extra nella mente che accade quando sentiamo un imperativo angosciato di avere le cose diverse da come sono. Lo vediamo più chiaramente quando la nostra situazione personale è dolorosa e vogliamo molto che cambi. È il volere molto che fa così male, la sensazione di "Ne ho disperatamente bisogno", che paralizza la mente. L '" io " che vuole tanto si sente isolato. Solo.

Quando la gente chiede al Dalai Lama: "Il buddismo è una religione?"lui risponde:" Sì, lo è. Poi chiedono: "Che razza di religione è? Egli rispose: "La mia religione è la gentilezza."Potresti pensare", lo sono tutti."Lo sono tutti. E ' vero. Non è complicato descrivere l'obiettivo di una vita spirituale. È più facile di quanto pensi spiegarlo. È più difficile di quanto tu possa immaginare farlo.

È il nostro dolore, e il nostro desiderio di liberarcene, che ci avverte della sofferenza del mondo. E ' la nostra scoperta personale che il dolore può essere riconosciuto, anche tenuto amorevolmente, che ci permette di guardare il dolore intorno a noi in modo inflessibile e sentire la compassione che nasce in noi. Dobbiamo iniziare da noi stessi.

Siamo tutti a metà del processo tra ciò che è già successo (che è solo un ricordo) e ciò che potrebbe accadere (che è solo un'idea). E ' l'unica volta che succede qualcosa. Quando siamo svegli nella nostra vita, sappiamo cosa sta succedendo. Quando dormiamo, non vediamo cosa c'è davanti a noi.

La dedizione alla bontà-la dedizione in risposta a un mandato morale interiore piuttosto che a una restrizione esterna-era sia l'antidoto al dolore che la fonte di grande felicità.

Se voglio liberarmi da cicli infiniti di lotta con la tentazione, ho bisogno di continuare a riscoprire che il dolore della lotta è più grande del dolore del desiderio. Se svilupperò l'abitudine di trattenermi, mi godrò il sollievo di sentire che i desideri passano, e ricorderò che i desideri non sono il problema. Sentirsi spinti da loro è. Continuerò ad avere desideri, naturalmente, perché sono vivo, ma saranno più modesti nelle loro richieste.