Isaiah Berlin citazioni famose

Ma manipolare gli uomini, spingerli verso obiettivi che voi-i riformatori sociali-vedete, ma non possono, significa negare la loro essenza umana, trattarli come oggetti senza volontà propria, e quindi degradarli.

Coloro che hanno sempre apprezzato la libertà per se stessa credevano che essere liberi di scegliere, e non di essere scelti per, è un ingrediente inalienabile in ciò che rende umani gli esseri umani.

L'ingiustizia, la povertà, la schiavitù, l'ignoranza - questi possono essere curati con la riforma o la rivoluzione. Ma gli uomini non vivono solo combattendo i mali. Vivono di obiettivi positivi, individuali e collettivi, una grande varietà di essi, raramente prevedibili, a volte incompatibili.

Capire è percepire i modelli.

La libertà per i lupi ha spesso significato la morte per le pecore.

Il primo popolo totalitario distrugge o fa silenzio sono uomini di idee e menti libere.

Tutte le credenze centrali sulle questioni umane scaturiscono da una situazione personale.

Le utopie hanno il loro valore-nulla espande così meravigliosamente gli orizzonti immaginativi delle potenzialità umane-ma come guide alla condotta possono rivelarsi letteralmente fatali.

Sia la libertà che l'uguaglianza sono tra gli obiettivi primari perseguiti dagli esseri umani nel corso di molti secoli; ma la libertà totale per i lupi è la morte degli agnelli, la libertà totale dei potenti, dei dotati, non è compatibile con il diritto a un'esistenza decente dei deboli e dei meno dotati.

Solo i barbari non sono curiosi di sapere da dove vengono, come sono arrivati dove sono, dove sembrano andare, se vogliono andare lì, e se sì, perché, e se no, perché no.

Poche nuove verità hanno mai vinto la loro strada contro la resistenza delle idee consolidate se non per essere sopravvalutate.

I filosofi sono adulti che persistono nel porre domande infantili.

La vera conoscenza è la conoscenza del perché le cose sono come sono, e non semplicemente quello che sono.

Lenin poteva ascoltare così intensamente da esaurire l'oratore.

Una credenza, più di ogni altra, è responsabile del massacro di individui sull'altare delle grandi idee storiche - giustizia o progresso o felicità delle generazioni future... emancipazione di una nazione, di una razza o di una classe... questa è la convinzione che da qualche parte... c'è una soluzione finale.

Il potere intellettuale, l'onestà, la lucidità, il coraggio e l'amore disinteressato della verità dei pensatori più dotati del diciottesimo secolo rimangono fino ad oggi senza paralleli. La loro età è uno degli episodi migliori e più promettenti nella vita dell'umanità.

La storia della società è la storia delle fatiche inventive che l'uomo altera l'uomo, altera i suoi desideri, abitudini, prospettive, relazioni sia con gli altri uomini che con la natura fisica, con la quale l'uomo è in perpetuo metabolismo fisico e tecnologico.

Il desiderio stesso di garantire che i nostri valori siano eterni e sicuri in qualche cielo oggettivo è forse solo un desiderio per le certezze dell'infanzia o per i valori assoluti del nostro passato primitivo.

Tutte le forme di manomissione degli esseri umani, di presa su di essi, di modellarli contro la loro volontà secondo il proprio modello, ogni controllo e condizionamento del pensiero è, quindi, una negazione di ciò che negli uomini li rende uomini e i loro valori ultimi.

Se, come credo, i fini degli uomini sono molti, e non tutti sono in linea di principio compatibili tra loro, allora la possibilità del conflitto e della tragedia non può mai essere completamente eliminata dalla vita umana, sia personale che sociale. La necessità di scegliere tra rivendicazioni assolute è quindi una caratteristica ineludibile della condizione umana. Questo dà il suo valore alla libertà come Acton concepì come un fine in sé, e non come un bisogno temporaneo, derivante dalle nostre nozioni confuse e dalle nostre vite irrazionali e disordinate, una situazione che una panacea potrebbe un giorno porre rimedio

La conformità è richiesta molto più ardentemente oggi che ieri... scettici, liberali, individui con un gusto per la vita privata e i propri standard interiori di comportamento, sono oggetti di paura e derisione e obiettivi di persecuzione per entrambe le parti... nelle grandi guerre ideologiche del nostro tempo.

Siamo condannati a scegliere e ogni scelta può comportare una perdita irreparabile.

Il senso fondamentale della libertà è la libertà dalle catene, dalla prigionia, dalla schiavitù altrui. Il resto è estensione di questo senso, oppure metafora.

Libertà e uguaglianza, spontaneità e sicurezza, felicità e conoscenza, misericordia e giustizia - tutti questi sono valori umani ultimi, ricercati solo per se stessi; tuttavia, quando sono incompatibili, non possono essere tutti raggiunti, devono essere fatte scelte, a volte tragiche perdite accettate nel perseguimento di qualche fine ultimo preferito.

La nozione del tutto perfetto, la soluzione ultima in cui coesistono tutte le cose buone, mi sembra non solo irraggiungibile-questa è una verità-ma concettualmente incoerente. ......Alcuni tra i grandi beni non possono vivere insieme. Questa è una verità concettuale. Siamo condannati a scegliere, e ogni scelta può comportare una perdita irreparabile.

L'assunto di fondo che la natura umana è fondamentalmente la stessa in ogni momento, ovunque, e obbedisce a leggi eterne al di là del controllo umano, è una concezione che solo una manciata di pensatori audaci hanno osato mettere in discussione.

Il caso contro la nozione di oggettività storica è come il caso contro il diritto internazionale, o la morale internazionale; che non esiste.

La scienza non può distruggere la coscienza della libertà, senza la quale non c'è moralità e arte, ma può confutarla.

La libertà per i lupi è la morte per gli agnelli.

Quando un uomo parla della necessità del realismo, si può essere sicuri che questo è sempre il preludio a qualche atto sanguinoso.

La vita può essere vista attraverso molte finestre, nessuna delle quali necessariamente chiara o opaca, meno o più distorta di nessuna delle altre.

Dal legno storto dell'umanità non è mai stato fatto nulla di completamente diritto