J. L. Austin citazioni famose

Di solito sono gli usi delle parole, non le parole in se stesse, che vengono propriamente chiamati vaghi.

Perché non dovrebbe essere tutta la funzione di una parola per indicare molte cose?

In un senso "ci sono" sia gli universali che gli oggetti materiali, in un altro senso non esiste neanche una cosa del genere: le affermazioni su ciascuno di essi possono solitamente essere analizzate, ma non sempre, né sempre senza resto.

Di fronte alla domanda assurda: "Qual è il significato di una parola? e forse riconoscendo vagamente che è una sciocchezza, non siamo tuttavia inclini a rinunciarvi.

Ma supponiamo di prendere il sostantivo "verità": ecco un caso in cui i disaccordi tra diversi teorici si sono in gran parte concentrati sul fatto che interpretassero questo come un nome di una sostanza, di una qualità o di una relazione.

Diventiamo ossessionati dalla "verità" quando discutiamo di affermazioni, proprio come diventiamo ossessionati dalla "libertà" quando discutiamo di condotta...Come la libertà, la verità è un minimo indispensabile o un ideale illusorio.

Come "reale", "libero" è usato solo per escludere il suggerimento di alcune o tutte le sue antitesi riconosciute. Come "verità" non è il nome di una caratteristica delle asserzioni, così "libertà" non è il nome di una caratteristica delle azioni, ma il nome di una dimensione in cui le azioni sono valutate.

Le parole non sono (tranne che nel loro piccolo angolo) fatti o cose: dobbiamo quindi estrometterle dal mondo, tenerle separate da esso e contro di esso, in modo che possiamo renderci conto delle loro inadeguatezze e arbitrarietà, e possiamo rileggere il mondo senza paraocchi.

Per quanto la nostra lingua sia ben equipaggiata, non può mai essere difesa contro tutti i possibili casi che possono sorgere e richiedere una descrizione: il fatto è più ricco della dizione.

Distinguiamo tra agire intenzionalmente e agire deliberatamente o di proposito, nella misura in cui questo può essere fatto prestando attenzione a ciò che il linguaggio può insegnarci.

Ci sono più modi di uccidere un gatto che di annegarlo nel burro; ma questo è il genere di cose (come indica il proverbio) che trascuriamo: ci sono più modi di oltraggiare il discorso che la semplice contraddizione.

Andando indietro nella storia di una parola, molto spesso in latino, torniamo abbastanza comunemente a immagini o modelli di come le cose accadono o sono fatte. Questi modelli possono essere abbastanza sofisticati e recenti, come forse è il caso di "motivo" o "impulso", ma uno dei tipi più comuni e primitivi di modello è quello che tende a confonderci attraverso la sua stessa naturalezza e semplicità.

Le frasi non sono in quanto tali né vere né false.

In una difesa, in breve, accettiamo la responsabilità ma neghiamo che sia stata cattiva; nell'altra, ammettiamo che è stata cattiva ma non accettiamo la piena, o anche nessuna, responsabilità.

Dopotutto parliamo di persone che "si rifugiano" nella vaghezza: più sei preciso, in generale, più è probabile che tu abbia torto, mentre hai buone possibilità di non sbagliare se lo rendi abbastanza vago.

Certamente il linguaggio ordinario non ha alcuna pretesa di essere l'ultima parola, se esiste una cosa del genere.

Ma devo dire al soggetto che da tempo mi ha offerto ciò di cui la filosofia è così spesso pensata e resa sterile: il divertimento della scoperta, i piaceri della cooperazione e la soddisfazione di raggiungere un accordo.

Il fatto è più ricco della dizione.

Andando indietro nella storia di una parola, molto spesso in latino, torniamo abbastanza comunemente a immagini o modelli di come le cose accadono o sono fatte.

L'infelicità è un male a cui sono eredi tutti gli atti che hanno il carattere generale di rituale o cerimoniale, tutti gli atti convenzionali.

Ci sono più modi di oltraggiare il discorso che la semplice contraddizione.

Ma certamente, parlando con attenzione, non percepiamo il "rosso" e il " blu "più della" somiglianza "(o delle "qualità" più delle "relazioni"): percepiamo qualcosa di cui potremmo dire, se volessimo parlarne, che "questo è rosso".